Ob dieses Sakrament passenderweise mit verschiedenen Namen bezeichnet wird?

Einwand 1: Es scheint, dass dieses Sakrament nicht passenderweise mit verschiedenen Namen bezeichnet wird. Denn Namen sollten den Dingen entsprechen. Aber dieses Sakrament ist eines, wie oben dargelegt (Artikel [2]). Daher sollte es nicht mit verschiedenen Namen bezeichnet werden.

Einwand 2: Ferner wird eine Art nicht eigentlich durch das benannt, was der ganzen Gattung gemeinsam ist. Aber die Eucharistie ist ein Sakrament des Neuen Gesetzes; und es ist allen Sakramenten gemeinsam, dass durch sie Gnade verliehen wird, was der Name „Eucharistie“ bezeichnet, denn es ist dasselbe wie „gute Gnade“. Ferner bringen uns alle Sakramente Hilfe auf unserer Reise durch dieses gegenwärtige Leben, was der Begriff „Viaticum“ (Wegzehrung) vermittelt. Wiederum geschieht in allen Sakramenten etwas Heiliges, was zum Begriff des „Opfers“ gehört; und die Gläubigen kommunizieren untereinander durch alle Sakramente, was dieses griechische Wort {Synaxis} und das lateinische „Communio“ ausdrücken. Daher sind diese Namen nicht passend auf dieses Sakrament angewendet.

Einwand 3: Ferner scheint eine Hostie [*Vom Lateinischen "hostia", ein Opfertier] dasselbe zu sein wie ein Opfer. Daher, wie es nicht eigentlich Opfer genannt wird, so wird es auch nicht eigentlich „Hostie“ genannt.

Dagegen spricht der Gebrauch dieser Ausdrücke durch die Gläubigen.

Ich antworte darauf, Dieses Sakrament hat eine dreifache Bedeutung. Eine in Bezug auf die Vergangenheit, insofern es ein Gedächtnis des Leidens unseres Herrn ist, welches ein wahres Opfer war, wie oben dargelegt (Quaestio [48], Artikel [3]), und in dieser Hinsicht wird es ein „Opfer“ genannt.

In Bezug auf die Gegenwart hat es eine andere Bedeutung, nämlich die der kirchlichen Einheit, in der die Menschen durch dieses Sakrament versammelt werden; und in dieser Hinsicht wird es „Kommunion“ oder {Synaxis} genannt. Denn Damascenus sagt (De Fide Orth. iv), dass „es Kommunion genannt wird, weil wir durch es mit Christus kommunizieren, sowohl weil wir an seinem Fleisch und seiner Gottheit teilhaben, als auch weil wir durch es miteinander kommunizieren und vereinigt werden.“

In Bezug auf die Zukunft hat es eine dritte Bedeutung, insofern dieses Sakrament den göttlichen Genuss vorausschattet, der im Himmel geschehen wird; und demgemäß wird es „Viaticum“ (Wegzehrung) genannt, weil es den Weg liefert, dorthin zu gelangen. Und in dieser Hinsicht wird es auch „Eucharistie“ genannt, das heißt „gute Gnade“, weil „die Gnade Gottes das ewige Leben ist“ (Röm 6,23); oder weil es wirklich Christus enthält, der „voll der Gnade“ ist.

Im Griechischen wird es überdies {Metalepsis}, d.h. „Annahme“, genannt, weil, wie Damascenus sagt (De Fide Orth. iv), „wir dadurch die Gottheit des Sohnes annehmen.“

Antwort auf Einwand 1: Es hindert nichts daran, dass dasselbe Ding mit mehreren Namen bezeichnet wird, gemäß seinen verschiedenen Eigenschaften oder Wirkungen.

Antwort auf Einwand 2: Was allen Sakramenten gemeinsam ist, wird diesem einen antonomastisch (d.h. in hervorragender Weise) aufgrund seiner Vorzüglichkeit zugeschrieben.

Antwort auf Einwand 3: Dieses Sakrament wird ein „Opfer“ genannt, insofern es das Leiden Christi repräsentiert; aber es wird eine „Hostie“ genannt, insofern es Christus enthält, der „eine Hostie (Douay: 'Opfer') ... zum lieblichen Geruch“ ist (Eph 5,2).