Se il potere giudiziario appartenga a Cristo rispetto a tutte le cose umane

Obiezione 1: Sembra che il potere giudiziario concernente tutte le cose umane non appartenga a Cristo. Infatti, come leggiamo in Lc 12,13.14, quando uno della folla disse a Cristo: "Di' a mio fratello che divida l'eredità con me", Egli gli rispose: "O uomo, chi mi ha costituito giudice o spartitore sopra di voi?". Di conseguenza, Egli non esercita il giudizio su tutte le cose umane.

Obiezione 2: Inoltre, nessuno esercita il giudizio se non sui propri sudditi. Ma, secondo Eb 2,8, "non vediamo ancora tutto soggetto a" Cristo. Dunque sembra che Cristo non abbia giudizio su tutte le cose umane.

Obiezione 3: Inoltre, Agostino dice (De Civ. Dei xx) che è parte del giudizio Divino che i buoni siano talvolta afflitti in questo mondo, e talvolta prosperino, e allo stesso modo i malvagi. Ma lo stesso accadeva anche prima dell'Incarnazione. Di conseguenza, non tutti i giudizi di Dio riguardanti le cose umane sono inclusi nel potere giudiziario di Cristo.

In contrario, Si dice (Gv 5,22): "Il Padre ha dato ogni giudizio al Figlio".

Rispondo che, Se parliamo di Cristo secondo la Sua Natura Divina, è evidente che ogni giudizio del Padre appartiene al Figlio; poiché, come il Padre fa tutte le cose per mezzo del Suo Verbo, così Egli giudica tutte le cose per mezzo del Suo Verbo.

Ma se parliamo di Cristo nella Sua natura umana, anche così è evidente che tutte le cose sono soggette al Suo giudizio. Questo è chiaro se consideriamo prima di tutto la relazione sussistente tra l'anima di Cristo e il Verbo di Dio; infatti, se "l'uomo spirituale giudica ogni cosa", come si dice in 1 Cor 2,15, in quanto la sua anima aderisce al Verbo di Dio, quanto più l'anima di Cristo, che è riempita della verità del Verbo di Dio, emette giudizio su tutte le cose.

Secondo, la stessa cosa appare dal merito della Sua morte; perché, secondo Rm 14,9: "Per questo Cristo è morto ed è ritornato in vita: per essere il Signore sia dei morti che dei vivi". E perciò Egli ha giudizio su tutti gli uomini; e per questo motivo l'Apostolo aggiunge (Rm 14,10): "Tutti ci presenteremo al tribunale di Cristo": e (Dan 7,14) sta scritto che "Gli diede potere, gloria e regno; e tutti i popoli, tribù e lingue lo serviranno".

Terzo, la stessa cosa è evidente dal confronto delle cose umane con il fine della salvezza umana. Infatti, a chiunque è affidata la sostanza, è parimenti affidato l'accessorio. Ora tutte le cose umane sono ordinate al fine della beatitudine, che è la salvezza eterna, alla quale gli uomini sono ammessi, o dalla quale sono esclusi dal giudizio di Cristo, come è evidente da Mt 25,31.40. Di conseguenza, è manifesto che tutte le cose umane sono incluse nel potere giudiziario di Cristo.

Risposta all'obiezione 1: Come è stato detto sopra (Articolo [3], Obiezione [1]), il potere giudiziario va di pari passo con la dignità regale. Ora Cristo, sebbene stabilito re da Dio, non volle mentre viveva sulla terra governare temporalmente un regno terreno; di conseguenza disse (Gv 18,36): "Il mio regno non è di questo mondo". Allo stesso modo non volle esercitare il potere giudiziario sulle questioni temporali, poiché era venuto per elevare gli uomini alle cose Divine. Perciò Ambrogio osserva su questo passo di Luca: "È bene che Colui che è sceso con uno scopo Divino si tenga lontano dalle questioni temporali; né si degna di essere giudice di liti e arbitro di proprietà, poiché è giudice dei vivi e dei morti, e arbitro dei meriti".

Risposta all'obiezione 2: Tutte le cose sono soggette a Cristo rispetto a quel potere che Egli ha ricevuto dal Padre su tutte le cose, secondo Mt 28,18: "Ogni potere mi è stato dato in cielo e in terra". Ma quanto all'esercizio di questo potere, non tutte le cose gli sono ancora soggette: questo avverrà in futuro, quando Egli compirà la Sua volontà riguardo a tutte le cose, salvando alcuni e punendo altri.

Risposta all'obiezione 3: Giudizi di questo genere erano esercitati da Cristo prima della Sua Incarnazione, in quanto Egli è il Verbo di Dio: e l'anima unita a Lui personalmente divenne partecipe di questo potere mediante l'Incarnazione.