Se Cristo abbia acquisito il Suo potere giudiziario per i Suoi meriti

Obiezione 1: Sembra che Cristo non abbia acquisito il Suo potere giudiziario per i Suoi meriti. Infatti il potere giudiziario scaturisce dalla dignità regale: secondo Prov 20,8: "Il re che siede sul trono del giudizio, dissipa ogni male con il suo sguardo". Ma fu senza meriti che Cristo acquisì il potere regale, poiché è Suo dovuto come Figlio Unigenito di Dio: così sta scritto (Lc 1,32): "Il Signore Dio gli darà il trono di Davide suo padre, ed egli regnerà sulla casa di Giacobbe per sempre". Dunque Cristo non ottenne il potere giudiziario per i Suoi meriti.

Obiezione 2: Inoltre, come detto sopra (Articolo [2]), il potere giudiziario è dovuto a Cristo in quanto Egli è il nostro Capo. Ma la grazia di essere Capo non appartiene a Cristo in ragione del merito, ma segue l'unione personale delle nature Divina e umana: secondo Gv 1,14.16: "Abbiamo visto la sua gloria... come di Unigenito dal Padre, pieno di grazia e di verità... e dalla sua pienezza noi tutti abbiamo ricevuto": e questo attiene alla nozione di essere Capo. Di conseguenza, sembra che Cristo non abbia avuto il potere giudiziario dai meriti.

Obiezione 3: Inoltre, l'Apostolo dice (1 Cor 2,15): "L'uomo spirituale giudica ogni cosa". Ma un uomo diventa spirituale attraverso la grazia, che non viene dai meriti; altrimenti non è "più grazia", come si dice in Rm 11,6. Dunque sembra che il potere giudiziario non appartenga né a Cristo né ad altri per alcun merito, ma per la sola grazia.

In contrario, Sta scritto (Gb 36,17): "La tua causa è stata giudicata come quella dell'empio, recupererai la causa e il giudizio". E Agostino dice (Serm. cxxvii): "Siederà il Giudice, che stette davanti a un giudice; condannerà i veri empi, colui che fu falsamente reputato empio".

Rispondo che, Non c'è nulla che impedisca che una stessa cosa sia dovuta a qualcuno per varie cause: come la gloria del corpo nel risorgere fu dovuta a Cristo non solo come conveniente alla Sua Divinità e alla gloria della Sua anima, ma parimenti "dal merito dell'umiltà della Sua Passione" [*Cf. Agostino, Tract. civ in Joan.]. E allo stesso modo si deve dire che il potere giudiziario appartiene all'Uomo Cristo a motivo sia della Sua personalità Divina, sia della dignità del Suo essere Capo, sia della pienezza della Sua grazia abituale: e tuttavia Egli lo ottenne per merito, affinché, secondo la giustizia Divina, fosse giudice colui che combatté per la giustizia di Dio, e vinse, e fu ingiustamente condannato. Perciò Egli stesso dice (Ap 3,21): "Ho vinto e mi sono seduto sul trono del Padre mio [Vulg.: 'con il Padre mio sul suo trono']". Ora il potere giudiziario è inteso con "trono", secondo il Sal 9,5: "Ti sei seduto sul trono, tu che giudichi con giustizia".

Risposta all'obiezione 1: Questo argomento è valido per il potere giudiziario in quanto è dovuto a Cristo in ragione dell'unione con il Verbo di Dio.

Risposta all'obiezione 2: Questo argomento si basa sul fondamento della Sua grazia come Capo.

Risposta all'obiezione 3: Questo argomento è valido riguardo alla grazia abituale, che perfeziona l'anima di Cristo. Ma sebbene il potere giudiziario sia dovuto a Cristo in questi modi, non è impedito che sia Suo dovuto per merito.