Se Cristo avrebbe dovuto convivere costantemente con i suoi discepoli dopo la Risurrezione

Obiezione 1: Sembra che Cristo avrebbe dovuto convivere costantemente con i suoi Discepoli, perché apparve loro dopo la sua Risurrezione per confermare la loro fede nella Risurrezione e per portare loro conforto nel loro stato di turbamento, secondo Gv 20,20: "I discepoli gioirono al vedere il Signore". Ma sarebbero stati più rassicurati e consolati se Egli avesse mostrato loro costantemente la sua presenza. Dunque sembra che avrebbe dovuto convivere costantemente con loro.

Obiezione 2: Inoltre, Cristo risorgendo dai morti non ascese subito al cielo, ma dopo quaranta giorni, come è narrato in At 1,3. Ma nel frattempo non avrebbe potuto essere in nessun luogo più adatto di quello dove i discepoli erano riuniti. Dunque sembra che avrebbe dovuto vivere con loro continuamente.

Obiezione 3: Inoltre, come dice Agostino (De Consens. Evang. iii), leggiamo che Cristo apparve cinque volte nello stesso giorno della sua Risurrezione: primo "alle donne al sepolcro; secondo alle stesse sulla via dal sepolcro; terzo a Pietro; quarto ai due discepoli che andavano al villaggio; quinto a molti di loro in Gerusalemme quando Tommaso non era presente". Dunque sembra anche che avrebbe dovuto apparire più volte negli altri giorni prima dell'Ascensione.

Obiezione 4: Inoltre, il Signore aveva detto loro prima della Passione (Mt 26,32): "Ma dopo che sarò risorto, vi precederò in Galilea"; inoltre un angelo e il Signore stesso ripeterono lo stesso alle donne dopo la Risurrezione: tuttavia Egli fu visto da loro in Gerusalemme nello stesso giorno della Risurrezione, come detto sopra (Obiezione [3]); e anche l'ottavo giorno, come leggiamo in Gv 20,26. Sembra, dunque, che non abbia convissuto con i discepoli in modo conveniente dopo la Risurrezione.

In contrario, Sta scritto (Gv 20,26) che "dopo otto giorni" Cristo apparve ai discepoli. Dunque non visse costantemente con loro.

Rispondo che, Riguardo alla Risurrezione due cose dovevano essere manifestate ai discepoli, cioè la verità della Risurrezione e la gloria di Colui che era risorto. Ora, per manifestare la verità della Risurrezione, bastava che Egli apparisse più volte davanti a loro, parlasse familiarmente con loro, mangiasse e bevesse, e si lasciasse toccare da loro. Ma per manifestare la gloria del Cristo risorto, Egli non desiderava vivere con loro costantemente come aveva fatto prima, affinché non sembrasse che fosse risorto alla stessa vita di prima. Perciò (Lc 24,44) disse loro: "Queste sono le parole che vi dissi quando ero ancora con voi". Infatti Egli era lì con loro con la sua presenza corporea, ma fino ad allora era stato con loro non solo con la sua presenza corporea, ma anche in sembianze mortali. Quindi Beda, spiegando quelle parole di Luca, "quando ero con voi", dice: "cioè, quando ero ancora nella carne mortale, nella quale voi siete ancora: poiché Egli era allora risorto nella stessa carne, ma non era nello stesso stato di mortalità come loro".

Risposta all'obiezione 1: Le frequenti apparizioni di Cristo servirono ad assicurare i discepoli della verità della Risurrezione; ma una continua convivenza avrebbe potuto indurli nell'errore di credere che fosse risorto alla stessa vita che aveva prima. Tuttavia, con la sua costante presenza promise loro conforto in un'altra vita, secondo Gv 16,22: "Vi vedrò di nuovo e il vostro cuore gioirà; e nessuno vi toglierà la vostra gioia".

Risposta all'obiezione 2: Il fatto che Cristo non rimase continuamente con i discepoli non fu perché ritenesse più opportuno per Lui essere altrove: ma perché giudicò più adatto per l'istruzione degli apostoli che non dimorasse continuamente con loro, per la ragione data sopra. Ma è del tutto ignoto in quali luoghi fosse corporalmente presente nel frattempo, poiché la Scrittura tace, e il suo dominio è in ogni luogo (Cfr. Sal 102,22).

Risposta all'obiezione 3: Apparve più spesso il primo giorno, perché i discepoli dovevano essere ammoniti da molte prove ad accettare la fede nella sua Risurrezione fin dall'inizio: ma dopo averla accettata una volta, non avevano più bisogno di essere istruiti da tante apparizioni. Di conseguenza si legge nel Vangelo che dopo il primo giorno apparve di nuovo solo cinque volte. Infatti, come dice Agostino (De Consens. Evang. iii), dopo le prime cinque apparizioni "venne di nuovo una sesta volta quando Tommaso lo vide; una settima volta fu presso il mare di Tiberiade alla cattura dei pesci; l'ottava fu sul monte di Galilea, secondo Matteo; la nona occasione è espressa da Marco, 'infine mentre erano a mensa', perché non avrebbero più mangiato con Lui sulla terra; la decima fu nello stesso giorno in cui, non più sulla terra, ma sollevato nella nube, ascendeva al cielo. Ma, come ammette Giovanni, non tutte le cose furono scritte. Ed Egli li visitò frequentemente prima di salire al cielo", per confortarli. Perciò sta scritto (1 Cor 15,6.7) che "apparve a più di cinquecento fratelli in una volta... dopo di che apparve a Giacomo"; delle quali apparizioni non si fa menzione nei Vangeli.

Risposta all'obiezione 4: Crisostomo, spiegando Mt 26,32 — "dopo che sarò risorto, vi precederò in Galilea", dice (Hom. lxxxiii in Matth.), "Non va in qualche regione lontana per apparire loro, ma tra il suo popolo, e in quegli stessi luoghi" in cui per la maggior parte avevano vissuto con Lui; "affinché potessero credere che Colui che era stato crocifisso era lo stesso che era risorto". E per questo motivo "disse che sarebbe andato in Galilea, affinché fossero liberati dalla paura dei Giudei".
Di conseguenza, come dice Ambrogio (Expos. in Luc.), "Il Signore aveva mandato a dire ai discepoli che lo avrebbero visto in Galilea; tuttavia si mostrò prima a loro quando erano riuniti nella stanza per paura. (Né vi è qui alcuna rottura di una promessa, ma piuttosto un adempimento affrettato per bontà)" [*Cfr. Catena Aurea in Luc. xxiv, 36]: "in seguito, tuttavia, quando i loro animi furono confortati, andarono in Galilea. Né vi è alcuna ragione che ci impedisca di supporre che fossero pochi nella stanza, e molti di più sul monte". Infatti, come dice Eusebio [*Di Cesarea; Cfr. Migne, P. G., xxii, 1003], "Due Evangelisti, Luca e Giovanni, scrivono che apparve a Gerusalemme ai soli undici; ma gli altri due dissero che un angelo e il nostro Salvatore comandarono non solo agli undici, ma a tutti i discepoli e fratelli, di andare in Galilea. Paolo fa menzione di loro quando dice (1 Cor 15,6): 'Poi apparve a più di cinquecento fratelli in una volta'". La soluzione più vera, tuttavia, è questa: che mentre erano nascosti a Gerusalemme apparve loro dapprima per confortarli; ma in Galilea non fu segretamente, né una o due volte, che si fece conoscere loro con grande potenza, "mostrandosi loro vivo dopo la sua Passione, con molte prove", come dice Luca (At 1,3). O come scrive Agostino (De Consens. Evang. iii): "Ciò che fu detto dall'angelo e dal Signore — che li avrebbe 'preceduti in Galilea', deve essere preso profeticamente. Infatti se prendiamo Galilea nel senso di 'passaggio', dobbiamo intendere che stavano per passare dal popolo d'Israele ai Gentili, i quali non avrebbero creduto alla predicazione degli apostoli se Egli non avesse preparato la via per loro nei cuori degli uomini: e questo è significato dalle parole 'Egli vi precederà in Galilea'. Ma se per Galilea intendiamo 'rivelazione', dobbiamo intendere questo come applicato a Lui non nella forma di servo, ma in quella forma in cui è uguale al Padre, e che Egli ha promesso a coloro che lo amano. Sebbene ci abbia preceduto in questo senso, non ci ha abbandonati".