Se la Risurrezione di Cristo dovesse essere manifestata a tutti

Obiezione 1: Sembra che la Risurrezione di Cristo dovesse essere manifestata a tutti. Infatti, come per il peccato pubblico è dovuta una pena pubblica, secondo 1 Tm 5,20: "Quelli che peccano, riprendili alla presenza di tutti", così per un merito pubblico è dovuto un premio pubblico. Ma, come dice Agostino (Tract. civ in Joan.), "la gloria della Risurrezione è il premio dell'umiltà della Passione". Dunque, poiché la Passione di Cristo fu manifestata a tutti mentre Egli soffriva in pubblico, sembra che la gloria della Risurrezione dovesse essere manifestata a tutti.

Obiezione 2: Inoltre, come la Passione di Cristo è ordinata alla nostra salvezza, così lo è anche la sua Risurrezione, secondo Rm 4,25: "È risorto per la nostra giustificazione". Ma ciò che appartiene al bene pubblico deve essere manifestato a tutti. Dunque la Risurrezione di Cristo doveva essere manifestata a tutti, e non ad alcuni in modo speciale.

Obiezione 3: Inoltre, coloro ai quali fu manifestata furono testimoni della Risurrezione: perciò si dice (At 3,15): "Che Dio ha risuscitato dai morti, del che noi siamo testimoni". Ora, essi resero testimonianza predicando in pubblico: e questo non si addice alle donne, secondo 1 Cor 14,34: "Le donne tacciano nelle assemblee": e 1 Tm 2,12: "Non permetto alla donna di insegnare". Dunque, non sembra conveniente che la Risurrezione di Cristo fosse manifestata prima alle donne e poi al genere umano in generale.

In contrario, Sta scritto (At 10,40): "Dio lo ha risuscitato il terzo giorno e volle che apparisse, non a tutto il popolo, ma a testimoni prescelti da Dio".

Rispondo che, Alcune cose giungono alla nostra conoscenza secondo la legge comune della natura, altre per speciale favore della grazia, come le cose divinamente rivelate. Ora, come dice Dionigi (Coel. Hier. iv), la legge divinamente stabilita per tali cose è che siano rivelate immediatamente da Dio alle persone superiori, attraverso le quali sono comunicate agli altri, come è evidente nell'ordinamento degli spiriti celesti. Ma le cose che riguardano la gloria futura sono al di là della comune comprensione del genere umano, secondo Is 64,4: "Occhio non vide, o Dio, fuori di te, ciò che hai preparato per coloro che ti attendono". Di conseguenza, tali cose non sono conosciute dall'uomo se non per rivelazione divina, come dice l'Apostolo (1 Cor 2,10): "Dio le ha rivelate a noi per mezzo del suo Spirito". Poiché, dunque, Cristo risorse con una Risurrezione gloriosa, di conseguenza la sua Risurrezione non fu manifestata a tutti, ma ad alcuni, mediante la cui testimonianza potesse essere portata alla conoscenza degli altri.

Risposta all'obiezione 1: La Passione di Cristo fu consumata in un corpo che aveva ancora una natura passibile, la quale è nota a tutti secondo le leggi generali: di conseguenza la sua Passione poté essere manifestata direttamente a tutti. Ma la Risurrezione fu compiuta "per la gloria del Padre", come dice l'Apostolo (Rm 6,4). Perciò fu manifestata direttamente ad alcuni, ma non a tutti.
Ma il fatto che una penitenza pubblica sia imposta ai peccatori pubblici, va inteso riguardo alla punizione di questa vita presente. E allo stesso modo i meriti pubblici dovrebbero essere ricompensati in pubblico, affinché altri siano spinti all'emulazione. Ma le punizioni e le ricompense della vita futura non sono manifestate pubblicamente a tutti, ma a coloro che sono specialmente predestinati a ciò da Dio.

Risposta all'obiezione 2: Come la Risurrezione di Cristo è per la salvezza comune di tutti, così è giunta alla conoscenza di tutti; tuttavia non in modo che fosse manifestata direttamente a tutti, ma solo ad alcuni, attraverso la cui testimonianza potesse essere portata alla conoscenza di tutti.

Risposta all'obiezione 3: A una donna non deve essere permesso di insegnare pubblicamente in chiesa; ma le può essere permesso di dare istruzioni familiari ad alcuni privatamente. E perciò, come dice Ambrogio su Lc 24,22, "la donna è inviata a coloro che sono della sua casa", ma non al popolo per rendere testimonianza alla Risurrezione. Ma Cristo apparve prima alla donna per questa ragione: che come una donna fu la prima a portare la fonte della morte all'uomo, così potesse essere la prima ad annunciare l'alba della gloriosa Risurrezione di Cristo. Quindi Cirillo dice su Gv 20,17: "La donna che un tempo fu ministra di morte, è la prima a vedere e proclamare l'adorabile mistero della Risurrezione: così il genere femminile ha ottenuto l'assoluzione dall'ignominia e la rimozione della maledizione". Con ciò, inoltre, si mostra che, per quanto riguarda lo stato di gloria, il sesso femminile non subirà alcun danno; ma se le donne arderanno di maggiore carità, otterranno anche maggiore gloria dalla visione divina: perché le donne il cui amore per il Signore fu più persistente — tanto che "quando anche i discepoli si ritirarono" dal sepolcro "esse non se ne andarono" [*Gregorio, Hom. xxv in Evang.] — furono le prime a vederlo risorgere nella gloria.