Ob es Christus eigentümlich zukommt, der Erlöser zu sein?

Einwand 1: Es scheint, dass es Christus nicht eigentümlich zukommt, der Erlöser zu sein, weil geschrieben steht (Ps 30,6): „Du hast mich erlöst, Herr, du Gott der Wahrheit.“ Aber der Herr, Gott der Wahrheit zu sein, kommt der gesamten Dreifaltigkeit zu. Also kommt es nicht Christus eigentümlich zu.

Einwand 2: Ferner wird derjenige als Erlöser bezeichnet, der den Preis der Erlösung zahlt. Aber Gott der Vater gab seinen Sohn zur Erlösung für unsere Sünden, wie geschrieben steht (Ps 110,9): „Der Herr hat seinem Volk Erlösung gesandt“, worzu die Glosse hinzufügt: „das heißt Christus, der den Gefangenen Erlösung gibt.“ Also hat nicht nur Christus, sondern auch der Vater uns erlöst.

Einwand 3: Ferner trug nicht nur das Leiden Christi, sondern auch das anderer Heiliger zu unserem Heil bei, gemäß Kol 1,24: „Nun freue ich mich in meinen Leiden für euch und erstatte an meinem Fleisch, was an den Leiden Christi noch mangelt, für seinen Leib, welcher ist die Kirche.“ Also gehört der Titel Erlöser nicht nur Christus, sondern auch den anderen Heiligen.

Dagegen spricht, was geschrieben steht (Gal 3,13): „Christus hat uns erlöst von dem Fluch des Gesetzes, da er zum Fluch für uns geworden ist.“ Aber nur Christus ist für uns zum Fluch geworden. Also darf nur Christus unser Erlöser genannt werden.

Ich antworte darauf: Damit jemand erlöst, sind zwei Dinge erforderlich – nämlich der Akt des Zahlens und der gezahlte Preis. Denn wenn ein Mensch beim Erlösen einer Sache einen Preis zahlt, der nicht sein eigener, sondern der eines anderen ist, wird er nicht der Haupterlöser genannt, sondern vielmehr der andere, dessen Preis es ist. Nun ist das Blut Christi oder sein leibliches Leben, das „im Blut ist“, der Preis unserer Erlösung (Lev 17,11.14), und dieses Leben hat er gezahlt. Daher gehört beides unmittelbar zu Christus als Mensch; aber zur Dreifaltigkeit als zur ersten und entfernten Ursache, der das Leben Christi als seinem ersten Urheber gehörte und von der Christus die Eingebung empfing, für uns zu leiden. Folglich kommt es Christus als Mensch eigentümlich zu, unmittelbar der Erlöser zu sein; obwohl die Erlösung der ganzen Dreifaltigkeit als ihrer ersten Ursache zugeschrieben werden kann.

Antwort auf Einwand 1: Eine Glosse erklärt den Text so: „Du, Herr, Gott der Wahrheit, hast mich in Christus erlöst, der ausruft: ‚Herr, in deine Hände befehle ich meinen Geist.‘“ Und so gehört die Erlösung unmittelbar dem Menschen Christus, aber prinzipiell Gott.

Antwort auf Einwand 2: Der Mensch Christus zahlte den Preis unserer Erlösung unmittelbar, aber auf Befehl des Vaters als des ursprünglichen Urhebers.

Antwort auf Einwand 3: Die Leiden der Heiligen sind der Kirche nützlich, nicht auf dem Wege der Erlösung, sondern als Beispiel und Ermahnung, gemäß 2 Kor 1,6: „Seien wir in Trübsal, so geschieht es zu eurer Ermahnung und eurem Heil.“