Ob das Leiden Christi unser Heil auf dem Wege des Verdienstes bewirkte?

Einwand 1: Es scheint, dass das Leiden Christi unser Heil nicht auf dem Wege des Verdienstes bewirkte. Denn die Ursachen unserer Leiden liegen nicht in uns. Aber niemand verdient etwas oder wird gelobt, außer für das, dessen Prinzip in ihm liegt. Also hat das Leiden Christi nichts auf dem Wege des Verdienstes bewirkt.

Einwand 2: Ferner hat Christus vom Beginn seiner Empfängnis an für sich und für uns Verdienste erworben, wie oben dargelegt wurde (Quaestio [9], Artikel [4]; Quaestio [34], Artikel [3]). Es ist aber überflüssig, das noch einmal zu verdienen, was schon zuvor verdient wurde. Also hat Christus durch sein Leiden unser Heil nicht verdient.

Einwand 3: Ferner ist die Wurzel des Verdienstes die Liebe. Die Liebe Christi wurde aber durch das Leiden nicht größer, als sie vorher war. Also hat er unser Heil durch das Leiden nicht mehr verdient, als er es bereits hatte.

Dagegen spricht das Wort aus Phil 2,9: „Darum hat ihn Gott erhöht“ usw. Dazu sagt Augustinus (Tract. civ in Joan.): „Die Niedrigkeit“ des Leidens „hat die Herrlichkeit verdient; die Herrlichkeit war der Lohn der Niedrigkeit.“ Er wurde aber verherrlicht, nicht nur in sich selbst, sondern ebenso in seinen Gläubigen, wie er selbst sagt (Joh 17,10). Also scheint es, dass er das Heil der Gläubigen verdient hat.

Ich antworte darauf: Wie oben dargelegt wurde (Quaestio [7], Artikel [1],9; Quaestio [8], Artikel [1],5), wurde Christus die Gnade nicht nur als Einzelperson verliehen, sondern insofern er das Haupt der Kirche ist, damit sie auf seine Glieder überströme; und deshalb beziehen sich die Werke Christi auf ihn selbst und auf seine Glieder in derselben Weise, wie sich die Werke eines jeden anderen Menschen im Stand der Gnade auf ihn selbst beziehen. Es ist aber offensichtlich, dass jeder, der um der Gerechtigkeit willen leidet, sofern er im Stand der Gnade ist, dadurch sein Heil verdient, gemäß Mt 5,10: „Selig sind, die Verfolgung leiden um der Gerechtigkeit willen.“ Folglich hat Christus durch sein Leiden das Heil verdient, nicht nur für sich selbst, sondern ebenso für alle seine Glieder.

Antwort auf Einwand 1: Das Leiden als solches wird durch ein äußeres Prinzip verursacht; insofern es aber jemand willig erträgt, hat es ein inneres Prinzip.

Antwort auf Einwand 2: Vom Beginn seiner Empfängnis an hat Christus unser ewiges Heil verdient; aber auf unserer Seite gab es einige Hindernisse, durch die wir gehindert wurden, die Wirkung seiner vorangegangenen Verdienste zu erlangen: Folglich war es, um solche Hindernisse zu beseitigen, „notwendig, dass Christus litt“, wie oben dargelegt wurde (Quaestio [46], Artikel [3]).

Antwort auf Einwand 3: Das Leiden Christi hat eine besondere Wirkung, welche seine vorangegangenen Verdienste nicht besaßen, nicht wegen einer größeren Liebe, sondern wegen der Art des Werkes, das für eine solche Wirkung geeignet war, wie aus den Argumenten klar hervorgeht, die oben über die Angemessenheit des Leidens Christi vorgebracht wurden (Quaestio [46], Artikel 3,4).