Se essere Redentore sia proprio di Cristo

Obiezione 1: Sembra che non sia proprio di Cristo essere il Redentore, perché sta scritto (Sal 30,6): "Tu mi hai redento, o Signore, Dio di Verità". Ma essere il Signore Dio di Verità appartiene all'intera Trinità. Dunque non è proprio di Cristo.

Obiezione 2: Inoltre, si dice che redime colui che paga il prezzo della redenzione. Ma Dio Padre diede il suo Figlio in redenzione per i nostri peccati, come sta scritto (Sal 110,9): "Il Signore ha mandato la redenzione al suo popolo", su cui la glossa aggiunge: "cioè Cristo, che dà la redenzione ai prigionieri". Dunque non solo Cristo, ma anche il Padre ci ha redenti.

Obiezione 3: Inoltre, non solo la Passione di Cristo, ma anche quella di altri santi ha contribuito alla nostra salvezza, secondo Col 1,24: "Ora gioisco nelle mie sofferenze per voi, e completo nella mia carne quello che manca ai patimenti di Cristo, a favore del suo corpo che è la Chiesa". Dunque il titolo di Redentore appartiene non solo a Cristo, ma anche agli altri santi.

In contrario, Sta scritto (Gal 3,13): "Cristo ci ha riscattati dalla maledizione della Legge, diventando lui stesso maledizione per noi". Ma solo Cristo è diventato maledizione per noi. Dunque solo Cristo deve essere chiamato nostro Redentore.

Rispondo che, Perché qualcuno redima, sono richieste due cose: vale a dire, l'atto di pagare e il prezzo pagato. Infatti se nel redimere qualcosa un uomo paga un prezzo che non è suo, ma di un altro, non si dice che sia il redentore principale, ma piuttosto lo è l'altro, di cui è il prezzo. Ora il sangue di Cristo o la sua vita corporea, che "è nel sangue", è il prezzo della nostra redenzione (Lev 17,11.14), e quella vita Egli pagò. Quindi entrambe queste cose appartengono immediatamente a Cristo come uomo; ma alla Trinità come alla causa prima e remota, alla quale la vita di Cristo apparteneva come al suo primo autore, e dalla quale Cristo ricevette l'ispirazione di soffrire per noi. Di conseguenza è proprio di Cristo come uomo essere il Redentore immediatamente; sebbene la redenzione possa essere ascritta a tutta la Trinità come sua causa prima.

Risposta all'obiezione 1: Una glossa spiega il testo così: "Tu, o Signore Dio di Verità, mi hai redento in Cristo, che grida: 'Signore, nelle tue mani affido il mio spirito'". E così la redenzione appartiene immediatamente all'Uomo-Cristo, ma principalmente a Dio.

Risposta all'obiezione 2: L'Uomo-Cristo pagò il prezzo della nostra redenzione immediatamente, ma al comando del Padre come autore originale.

Risposta all'obiezione 3: Le sofferenze dei santi sono benefiche alla Chiesa, non per via di redenzione, ma di esempio ed esortazione, secondo 2 Cor 1,6: "Sia che siamo tribolati, è per la vostra esortazione e salvezza".