Se Dio Padre abbia consegnato Cristo alla Passione

Obiezione 1: Sembra che Dio Padre non abbia consegnato Cristo alla Passione. Infatti è un atto malvagio e crudele consegnare un uomo innocente al tormento e alla morte. Ma, come sta scritto (Dt 32,4): "Dio è fedele e senza alcuna iniquità". Dunque Egli non consegnò l'innocente Cristo alla sua Passione e morte.

Obiezione 2: Inoltre, non è probabile che un uomo sia consegnato alla morte da se stesso e anche da un altro. Ma Cristo diede se stesso per noi, come sta scritto (Is 53,12): "Ha consegnato la sua anima alla morte". Di conseguenza non sembra che Dio Padre lo abbia consegnato.

Obiezione 3: Inoltre, Giuda è ritenuto colpevole perché tradì Cristo ai Giudei, secondo Gv 6,71: "Uno di voi è un diavolo", alludendo a Giuda, che stava per tradirlo. I Giudei sono parimenti vituperati per averlo consegnato a Pilato; come leggiamo in Gv 18,35: "La tua gente e i sommi sacerdoti ti hanno consegnato a me". Inoltre, come è riferito in Gv 19,16: Pilato "lo consegnò loro perché fosse crocifisso"; e secondo 2 Cor 6,14: non c'è "partecipazione della giustizia con l'ingiustizia". Sembra, dunque, che Dio Padre non abbia consegnato Cristo alla sua Passione.

In contrario, Sta scritto (Rm 8,32): "Dio non ha risparmiato il proprio Figlio, ma lo ha consegnato per tutti noi".

Rispondo che, Come osservato sopra (Articolo 2), Cristo soffrì volontariamente per obbedienza al Padre. Quindi sotto tre aspetti Dio Padre consegnò Cristo alla Passione. Nel primo modo, perché con la sua volontà eterna preordinò la Passione di Cristo per la liberazione del genere umano, secondo le parole di Isaia (53,6): "Il Signore ha fatto ricadere su di Lui l'iniquità di noi tutti"; e ancora (Is 53,10): "Al Signore piacque prostrarlo con dolori". In secondo luogo, in quanto, con l'infusione della carità, gli ispirò la volontà di soffrire per noi; quindi leggiamo nello stesso passo: "È stato offerto perché egli stesso lo ha voluto" (Is 53,7). In terzo luogo, non proteggendolo dalla Passione, ma abbandonandolo ai suoi persecutori: così leggiamo (Mt 27,46) che Cristo, mentre pendeva dalla croce, gridò: "Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?", perché, cioè, lo lasciò al potere dei suoi persecutori, come dice Agostino (Ep. cxl).

Risposta all'obiezione 1: È invero un atto malvagio e crudele consegnare un uomo innocente al tormento e alla morte contro la sua volontà. Tuttavia Dio Padre non consegnò Cristo in questo modo, ma gli ispirò la volontà di soffrire per noi. La "severità" di Dio (cfr. Rm 11,22) è con ciò mostrata, poiché Egli non volle rimettere il peccato senza pena: e l'Apostolo indica questo quando (Rm 8,32) dice: "Dio non ha risparmiato neanche il proprio Figlio". Parimenti la sua "bontà" (Rm 11,22) risplende, poiché con nessuna pena sopportata l'uomo avrebbe potuto pagargli sufficiente soddisfazione: e l'Apostolo denota questo quando dice: "Lo ha consegnato per tutti noi": e, ancora (Rm 3,25): "Che" - vale a dire Cristo - Dio "ha prestabilito a servire come strumento di espiazione per mezzo della fede, nel suo sangue".

Risposta all'obiezione 2: Cristo come Dio consegnò se stesso alla morte con la stessa volontà e azione con cui il Padre lo consegnò; ma come uomo diede se stesso con una volontà ispirata dal Padre. Di conseguenza non c'è contrarietà nel fatto che il Padre lo consegni e che Cristo consegni se stesso.

Risposta all'obiezione 3: Lo stesso atto, nel bene o nel male, è giudicato diversamente, a seconda che proceda da una fonte diversa. Il Padre consegnò Cristo, e Cristo si arrese, per carità, e di conseguenza diamo lode a entrambi: ma Giuda tradì Cristo per avidità, i Giudei per invidia, e Pilato per timore mondano, poiché temeva Cesare; e questi di conseguenza sono ritenuti colpevoli.