Ob Christus von einem anderen oder von sich selbst getötet wurde?

Einwand 1: Es scheint, dass Christus nicht von einem anderen, sondern von sich selbst getötet wurde. Denn Er sagt selbst (Joh 10,18): „Niemand entreißt mein Leben mir, sondern ich gebe es von mir aus hin.“ Derjenige aber wird gesagt, einen anderen zu töten, der ihm das Leben nimmt. Folglich wurde Christus nicht von anderen, sondern von sich selbst getötet.

Einwand 2: Ferner sinken jene, die von anderen getötet werden, allmählich durch die Erschöpfung der Natur dahin, und dies ist bei den Gekreuzigten besonders augenfällig: denn, wie Augustinus sagt (De Trin. iv): „Die Gekreuzigten wurden durch einen langsamen Tod gequält.“ Dies aber geschah im Falle Christi nicht, da Er „mit lauter Stimme schrie und den Geist aufgab“ (Mt 27,50). Daher wurde Christus nicht von anderen, sondern von sich selbst getötet.

Einwand 3: Ferner erleiden jene, die von anderen getötet werden, einen gewaltsamen Tod und sterben daher unfreiwillig, da Gewalt dem Willentlichen entgegengesetzt ist. Augustinus aber sagt (De Trin. iv): „Der Geist Christi verließ das Fleisch nicht unfreiwillig, sondern weil Er es wollte, wann Er es wollte und wie Er es wollte.“ Folglich wurde Christus nicht von anderen, sondern von sich selbst getötet.

Dagegen spricht, dass geschrieben steht (Lk 18,33): „Nachdem sie ihn gegeißelt haben, werden sie ihn töten.“

Ich antworte darauf, dass eine Sache auf zweifache Weise eine Wirkung verursachen kann: im ersten Fall, indem sie direkt handelt, um die Wirkung hervorzubringen; und auf diese Weise töteten die Verfolger Christi Ihn, weil sie Ihm das zufügten, was eine hinreichende Ursache des Todes war, und dies mit der Absicht, Ihn zu töten, und die Wirkung folgte, da der Tod aus jener Ursache resultierte. Auf eine andere Weise verursacht jemand eine Wirkung indirekt – das heißt, indem er sie nicht verhindert, wenn er es tun kann; so wie man sagt, dass eine Person eine andere durchnässt, indem sie das Fenster nicht schließt, durch das der Regenschauer hereinkommt: und auf diese Weise war Christus die Ursache seines eigenen Leidens und Todes. Denn Er hätte sein Leiden und seinen Tod verhindern können. Erstens, indem Er seine Feinde in Schach hielt, so dass sie nicht begierig gewesen wären, Ihn zu töten, oder machtlos gewesen wären, es zu tun. Zweitens, weil sein Geist die Macht hatte, seine fleischliche Natur vor der Zufügung irgendeiner Verletzung zu bewahren; und die Seele Christi hatte diese Macht, weil sie in der Einheit der Person mit dem Göttlichen Wort vereint war, wie Augustinus sagt (De Trin. iv). Da also die Seele Christi die seinem Körper zugefügte Verletzung nicht abwehrte, sondern wollte, dass seine körperliche Natur einer solchen Verletzung erliege, wird gesagt, dass Er sein Leben hingegeben hat oder freiwillig gestorben ist.

Antwort auf Einwand 1: Wenn wir die Worte hören: „Niemand nimmt mein Leben von mir“, müssen wir verstehen: „gegen meinen Willen“: denn das wird eigentlich „weggenommen“ genannt, was man jemandem nimmt, der unfreiwillig ist und unfähig, Widerstand zu leisten.

Antwort auf Einwand 2: Damit Christus zeigen konnte, dass das durch Gewalt zugefügte Leiden sein Leben nicht nahm, bewahrte Er die Kraft seiner körperlichen Natur, so dass Er im letzten Augenblick mit lauter Stimme schreien konnte: und daher sollte sein Tod zu seinen anderen Wundern gerechnet werden. Dementsprechend steht geschrieben (Mk 15,39): „Der Hauptmann aber, der ihm gegenüberstand und sah, dass er auf diese Weise schreiend den Geist aufgegeben hatte, sprach: Wahrhaftig, dieser Mensch war Gottes Sohn.“ Es war auch ein Gegenstand des Staunens bei Christi Tod, dass Er früher starb als die anderen, die mit demselben Leiden gequält wurden. Daher sagt Johannes (19,32), dass „sie die Beine des ersten brachen und des anderen, der mit Ihm gekreuzigt war“, damit sie schneller stürben; „als sie aber zu Jesus kamen und sahen, dass Er schon tot war, brachen sie ihm die Beine nicht.“ Auch Markus stellt fest (15,44), dass „Pilatus sich wunderte, dass Er schon tot sei.“ Denn wie seine körperliche Natur aus eigenem Willen ihre Kraft bis zum Ende behielt, so erlag sie ebenso, als Er es wollte, plötzlich der zugefügten Verletzung.

Antwort auf Einwand 3: Christus erlitt zugleich Gewalt, um zu sterben, und starb dennoch freiwillig; weil Gewalt seinem Körper zugefügt wurde, die jedoch nur insoweit über seinen Körper Macht hatte, als Er es wollte.