Ob die Mutter Gottes mit der Anbetung der „Latrie“ verehrt werden soll?

Einwand 1: Es scheint, dass die Mutter Gottes mit der Anbetung der „Latrie“ verehrt werden soll. Denn es scheint, dass der Mutter des Königs dieselbe Ehre gebührt wie dem König: weshalb geschrieben steht (3 Kön 2,19), dass „ein Thron für die Mutter des Königs aufgestellt wurde, und sie setzte sich zu seiner Rechten“. Überdies sagt Augustinus [*Predigt über die Aufnahme, Werk eines anonymen Autors]: „Es ist recht, dass der Thron Gottes, die Ruhestätte des Herrn des Himmels, die Wohnung Christi, dort sei, wo Er selbst ist.“ Aber Christus wird mit der Anbetung der „Latrie“ verehrt. Deshalb sollte auch seine Mutter so verehrt werden.

Einwand 2: Ferner sagt Damascenus (De Fide Orth. iv, 16): „Die Ehre der Mutter fällt auf den Sohn zurück.“ Aber der Sohn wird mit der Anbetung der „Latrie“ verehrt. Deshalb auch die Mutter.

Einwand 3: Ferner ist die Mutter Christi Ihm näher verwandt als das Kreuz. Aber das Kreuz wird mit der Anbetung der „Latrie“ verehrt. Deshalb ist auch seine Mutter mit derselben Anbetung zu verehren.

Dagegen spricht, dass die Mutter Gottes ein bloßes Geschöpf ist. Deshalb gebührt ihr die Verehrung der „Latrie“ nicht.

Ich antworte darauf, dass, da die „Latrie“ allein Gott gebührt, sie einem Geschöpf nicht gebührt, insofern wir ein Geschöpf um seiner selbst willen verehren. Denn obwohl unempfindliche Geschöpfe nicht fähig sind, um ihrer selbst willen verehrt zu werden, so ist doch das vernunftbegabte Geschöpf fähig, um seiner selbst willen verehrt zu werden. Folglich gebührt die Verehrung der „Latrie“ keinem bloßen vernunftbegabten Geschöpf um seiner selbst willen. Da also die selige Jungfrau ein bloßes vernunftbegabtes Geschöpf ist, gebührt ihr nicht die Verehrung der „Latrie“, sondern nur die der „Dulie“: aber in einem höheren Grad als anderen Geschöpfen, insofern sie die Mutter Gottes ist. Aus diesem Grund sagen wir, dass ihr nicht irgendeine Art von „Dulie“ gebührt, sondern die „Hyperdulie“.

Antwort auf Einwand 1: Die der Mutter des Königs gebührende Ehre ist nicht gleich der Ehre, die dem König gebührt: aber sie ist ihr etwas ähnlich, aufgrund einer gewissen Vorzüglichkeit ihrerseits. Dies ist es, was mit den zitierten Autoritäten gemeint ist.

Antwort auf Einwand 2: Die der Mutter erwiesene Ehre fällt auf ihren Sohn zurück, weil die Mutter um ihres Sohnes willen zu ehren ist. Aber nicht auf dieselbe Weise, wie die einem Bild erwiesene Ehre auf sein Vorbild zurückfällt: weil das Bild selbst, als Ding betrachtet, in keiner Weise zu verehren ist.

Antwort auf Einwand 3: Das Kreuz, in sich selbst betrachtet, ist kein Gegenstand der Verehrung, wie oben dargelegt (Artikel [4],5). Aber die selige Jungfrau ist in sich selbst ein Gegenstand der Verehrung. Daher gibt es keinen Vergleich.