Se questa scienza fosse distinta da diversi abiti

Obiezione 1: Sembra che nell'anima di Cristo vi fosse un solo abito di scienza. Infatti quanto più la scienza è perfetta, tanto più è unita; quindi gli angeli superiori intendono mediante forme più universali, come è stato detto nella Prima Parte, Questione [55], Articolo [3]. Ora la scienza di Cristo era perfettissima. Dunque era massimamente una. Dunque non era distinta da diversi abiti.

Obiezione 2: Inoltre, la nostra fede deriva dalla scienza di Cristo; quindi sta scritto (Eb 12,2): "Guardando a Gesù, autore e perfezionatore della fede". Ma vi è un solo abito di fede su tutte le cose credute, come è stato detto nella Seconda Parte della Seconda Parte, Questione [4], Articolo [6]. Molto più, dunque, vi era un solo abito di scienza in Cristo.

Obiezione 3: Inoltre, la scienza è distinta dalle diverse ragioni formali delle cose conoscibili. Ma l'anima di Cristo conosceva ogni cosa sotto un'unica ragione formale, cioè mediante una luce divinamente infusa. Dunque in Cristo vi era un solo abito di scienza.

In contrario, Sta scritto (Zc 3,9) che su "una sola" pietra, cioè Cristo, "vi sono sette occhi". Ora per occhio si intende la scienza. Dunque sembra che in Cristo vi fossero diversi abiti di scienza.

Rispondo che, Come affermato sopra (Articoli [4],5), la scienza impressa nell'anima di Cristo ha un modo connaturale a un'anima umana. Ora è connaturale a un'anima umana ricevere specie di una universalità minore di quelle che ricevono gli angeli; cosicché conosce diverse nature specifiche mediante diverse specie intelligibili. Ma accade che abbiamo diversi abiti di scienza, perché vi sono diverse classi di cose conoscibili, in quanto ciò che è in un genere è conosciuto da un abito; così si dice (Poster. i, 42) che "una scienza è di una classe di oggetti". E quindi la scienza impressa nell'anima di Cristo era distinta da diversi abiti.

Risposta all'obiezione 1: Come è stato detto (Articolo [4]), la scienza dell'anima di Cristo è perfettissima, ed eccede la scienza degli angeli riguardo a ciò che è in essa da parte del dono di Dio; ma è inferiore alla scienza angelica riguardo al modo del ricevente. E appartiene a questo modo che questa scienza sia distinta da vari abiti, in quanto riguarda specie più particolari.

Risposta all'obiezione 2: La nostra fede riposa sulla Prima Verità; e quindi Cristo è l'autore della nostra fede mediante la scienza divina, che è semplicemente una.

Risposta all'obiezione 3: La luce divinamente infusa è la ragione formale comune per intendere ciò che è divinamente rivelato, come la luce dell'intelletto agente lo è rispetto a ciò che è naturalmente conosciuto. Quindi, nell'anima di Cristo devono esserci le specie proprie delle cose singolari, per conoscere ciascuna con la propria conoscenza; e in questo modo devono esserci diversi abiti di scienza nell'anima di Cristo, come affermato sopra.