Se in Cristo questa scienza fosse maggiore della scienza degli angeli

Obiezione 1: Sembra che questa scienza non fosse maggiore in Cristo che negli angeli. Infatti la perfezione è proporzionata alla cosa perfezionata. Ma l'anima umana nell'ordine della natura è inferiore alla natura angelica. Dunque, poiché la scienza di cui stiamo parlando è impressa nell'anima di Cristo per la sua perfezione, sembra che questa scienza sia inferiore alla scienza mediante la quale è perfezionata la natura angelica.

Obiezione 2: Inoltre, la scienza dell'anima di Cristo era in una certa misura comparativa e discorsiva, il che non può dirsi della scienza angelica. Dunque la scienza dell'anima di Cristo era inferiore alla scienza degli angeli.

Obiezione 3: Inoltre, quanto più la scienza è immateriale, tanto più è grande. Ma la scienza degli angeli è più immateriale della scienza dell'anima di Cristo, poiché l'anima di Cristo è l'atto di un corpo e si volge ai fantasmi, il che non può dirsi degli angeli. Dunque la scienza degli angeli è maggiore della scienza dell'anima di Cristo.

In contrario, L'Apostolo dice (Eb 2,9): "Vediamo Gesù, fatto di poco inferiore agli angeli per la sofferenza della morte, coronato di gloria e di onore"; dal che è chiaro che Cristo è detto essere inferiore agli angeli solo riguardo alla sofferenza della morte. E quindi, non nella scienza.

Rispondo che, La scienza impressa nell'anima di Cristo può essere considerata in due modi: primo, riguardo a ciò che ha dalla causa influente; secondo, riguardo a ciò che ha dal soggetto che la riceve. Ora, riguardo al primo modo, la scienza impressa nell'anima di Cristo era più eccellente della scienza degli angeli, sia nel numero delle cose conosciute sia nella certezza della conoscenza; poiché la luce spirituale, che è impressa nell'anima di Cristo, è molto più eccellente della luce che appartiene alla natura angelica. Ma riguardo al secondo modo, la scienza impressa nell'anima di Cristo è inferiore alla scienza angelica, nel modo di conoscere che è naturale all'anima umana, cioè volgendosi ai fantasmi, e mediante comparazione e discorso.

E con ciò è chiara la risposta alle obiezioni.