Ob der Grund für die Scheidung Hass auf die Frau war?

Einwand 1: Es scheint, dass der Grund für die Scheidung Hass auf die Frau war. Denn es steht geschrieben (Maleachi 2,16): „Wenn du sie hasst, entlasse sie.“ Also usw.

Einwand 2: Ferner steht geschrieben (Dtn 24,1): „Wenn ... sie keine Gnade findet in seinen Augen, wegen irgendeiner Unreinheit“ usw. Also folgt dieselbe Schlussfolgerung wie zuvor.

Einwand 3: Dagegen spricht, dass Unfruchtbarkeit und Unzucht der Ehe mehr entgegengesetzt sind als Hass. Also hätten sie eher Gründe für die Scheidung sein sollen als Hass.

Einwand 4: Ferner kann Hass durch die Tugend der gehassten Person verursacht werden. Wenn also Hass ein ausreichender Grund ist, könnte eine Frau wegen ihrer Tugend entlassen werden, was absurd ist.

Einwand 5: Ferner: „Wenn ein Mann eine Frau heiratet und sie danach hasst und Gelegenheiten sucht, sie zu entlassen“*, indem er behauptet, dass sie keine Jungfrau war, als er sie heiratete, sollte er dies nicht beweisen können, soll er geschlagen werden und zu hundert Silbersickeln verurteilt werden, und er soll sie alle Tage seines Lebens nicht entlassen können (Dtn 22,13-19). [*Der Rest der Passage ist anscheinend aus dem Gedächtnis zitiert.] Also ist Hass kein ausreichender Grund für die Scheidung.

Ich antworte darauf: Es ist die allgemeine Meinung heiliger Männer, dass der Grund für die Erlaubnis, eine Frau zu entlassen, die Vermeidung von Gattenmord war. Nun ist die nächste Ursache des Mordes Hass: weshalb die nächste Ursache der Scheidung Hass war. Aber Hass geht, wie Liebe, aus einer Ursache hervor. Weshalb wir der Scheidung gewisse entfernte Ursachen zuweisen müssen, die eine Ursache des Hasses waren. Denn Augustinus sagt in seiner Glosse (De Serm. Dom. in Monte i, 14): „Im Gesetz gab es viele Gründe, eine Frau zu entlassen: Christus ließ keinen außer Unzucht zu: und Er befiehlt, andere Beschwernisse um der ehelichen Treue und Keuschheit willen zu ertragen.“ Solche Gründe sind Unvollkommenheiten entweder des Körpers, wie Krankheit oder irgendeine bemerkenswerte Missbildung, oder der Seele, wie Unzucht oder dergleichen, was auf moralische Verderbtheit hinausläuft. Einige jedoch beschränken diese Gründe in engeren Grenzen, indem sie mit hinreichender Wahrscheinlichkeit sagen, dass es nicht erlaubt war, eine Frau zu entlassen, außer aus einem Grund, der der Ehe nachfolgte; und dass es nicht einmal dann aus irgendeinem solchen Grund getan werden konnte, sondern nur für solche, die das Wohl der Nachkommenschaft behindern könnten, sei es am Körper wie Unfruchtbarkeit oder Aussatz und dergleichen, oder an der Seele, zum Beispiel wenn sie eine Frau von üblen Gewohnheiten wäre, die ihre Kinder durch ständigen Kontakt mit ihr nachahmen würden. Es gibt jedoch eine Glosse zu Dtn 24,1, „Wenn ... sie keine Gnade findet in seinen Augen“, die sie noch mehr einzuschränken scheint, nämlich auf Sünde, indem sie sagt, dass dort „Unreinheit“ Sünde bezeichnet: aber „Sünde“ in der Glosse bezieht sich nicht nur auf die Moral der Seele, sondern auch auf den Zustand des Körpers. Dementsprechend geben wir die ersten beiden Einwände zu.

Antwort auf Einwand 3: Unfruchtbarkeit und andere ähnliche Dinge sind Ursachen des Hasses, und so sind sie entfernte Ursachen der Scheidung.

Antwort auf Einwand 4: Niemand ist hassenswert aufgrund von Tugend als solcher, weil das Gute die Ursache der Liebe ist. Weshalb das Argument nicht stichhaltig ist.

Antwort auf Einwand 5: Der Ehemann wurde in jenem Fall bestraft, indem er unfähig war, seine Frau für immer zu entlassen, genau wie in dem Fall, wenn er eine Jungfrau verführt hatte (Dtn 22,28-30).