Se il marito sia tenuto per precetto a rimandare la moglie quando è colpevole di fornicazione

Obiezione 1: Sembra che il marito sia tenuto per precetto a rimandare la moglie colpevole di fornicazione. Infatti, poiché il marito è il capo della moglie, è tenuto a correggere la moglie. Ora, la separazione del letto è prescritta come correzione della moglie colpevole di fornicazione. Dunque egli è tenuto a separarsi da lei.

Obiezione 2: Inoltre, chi acconsente con uno che pecca mortalmente, è pure colpevole di peccato mortale. Ora, il marito che trattiene una moglie colpevole di fornicazione sembrerebbe acconsentire con lei, come affermato nel testo (Sent. iv, D, 35). Dunque egli pecca a meno che non la rimandi.

Obiezione 3: Inoltre, sta scritto (1 Cor 6,16): "Chi si unisce a una prostituta diventa un solo corpo". Ora un uomo non può essere contemporaneamente membro di una prostituta e membro di Cristo (1 Cor 6,15). Dunque il marito che si unisce a una moglie colpevole di fornicazione cessa di essere membro di Cristo, e quindi pecca mortalmente.

Obiezione 4: Inoltre, proprio come la consanguineità annulla il vincolo matrimoniale, così la fornicazione scioglie il letto matrimoniale. Ora, dopo che il marito viene a conoscenza della sua consanguineità con la moglie, pecca mortalmente se ha rapporti carnali con lei. Dunque pecca mortalmente anche se lo fa dopo aver saputo che ella è colpevole di fornicazione.

Obiezione 5: In contrario, una Glossa su 1 Cor 7,11, "Il marito non rimandi la moglie", dice che "Nostro Signore permise di rimandare la moglie a causa della fornicazione". Dunque non è materia di precetto.

Obiezione 6: Inoltre, si può sempre perdonare il peccato che un altro ha commesso contro se stessi. Ora la moglie, commettendo fornicazione, ha peccato contro il marito. Dunque il marito può risparmiarla non rimandandola.

Rispondo che, Il rimandare una moglie colpevole di fornicazione è stato prescritto affinché la moglie potesse essere corretta per mezzo di quella punizione. Ora, una punizione correttiva non è richiesta quando l'emendamento ha già avuto luogo. Perciò, se la moglie si pente del suo peccato, il marito non è tenuto a rimandarla: mentre se non si pente, egli è tenuto a farlo, affinché non sembri acconsentire al peccato di lei, non ricorrendo alla sua dovuta correzione.

Risposta all'obiezione 1: La moglie può essere corretta per il suo peccato di fornicazione non solo con questa punizione ma anche con parole e percosse; perciò se ella è pronta a essere corretta altrimenti, il marito non è tenuto a ricorrere alla suddetta punizione per correggerla.

Risposta all'obiezione 2: Il marito sembra acconsentire con lei quando la trattiene nonostante ella persista nel suo peccato passato: se, tuttavia, ella ha corretto la sua condotta, egli non acconsente con lei.

Risposta all'obiezione 3: Ella non può più essere chiamata prostituta dal momento che si è pentita del suo peccato. Perciò il marito, unendosi a lei, non diventa membro di una prostituta. Potremmo anche rispondere che egli si unisce a lei non come a una prostituta ma come a sua moglie.

Risposta all'obiezione 4: Non c'è parallelo, perché l'effetto della consanguineità è che non vi è alcun vincolo matrimoniale tra loro, cosicché il rapporto carnale tra loro diventa illecito. Mentre la fornicazione non rimuove il detto vincolo, cosicché l'atto rimane, in sé, lecito, a meno che non diventi accidentalmente illecito, in quanto il marito sembra acconsentire alla lascivia della moglie.

Risposta all'obiezione 5: Questa permissione deve essere intesa come assenza di proibizione: e così non è in contraddizione con un precetto, poiché ciò che è materia di precetto non è neppure proibito.

Risposta all'obiezione 6: La moglie pecca non solo contro il marito, ma anche contro se stessa e contro Dio, perciò il marito non può rimettere interamente la punizione, a meno che non sia seguito l'emendamento.