Se il consenso dato segretamente con parole al presente faccia il matrimonio

Obiezione 1: Sembra che il consenso dato segretamente con parole al presente non faccia il matrimonio. Infatti una cosa che è in potere di una persona non è trasferita al potere di un'altra senza il consenso della persona nel cui potere si trovava. Ora la fanciulla è in potere di suo padre. Dunque non può col matrimonio essere trasferita al potere di un marito senza il consenso di suo padre. Perciò se il consenso viene dato segretamente, anche se dovesse essere espresso con parole al presente, non vi sarà matrimonio.

Obiezione 2: Inoltre, nella penitenza, proprio come nel matrimonio, il nostro atto è per così dire essenziale al sacramento. Ma il sacramento della penitenza non è reso completo se non per mezzo dei ministri della Chiesa, che sono i dispensatori dei sacramenti. Dunque nemmeno il matrimonio può essere perfezionato senza la benedizione del sacerdote.

Obiezione 3: Inoltre, la Chiesa non proibisce che il battesimo sia dato segretamente, poiché si può battezzare sia privatamente che pubblicamente. Ma la Chiesa proibisce la celebrazione dei matrimoni clandestini (cap. Cum inhibitio, De clandest. despons.). Dunque non possono essere fatti segretamente.

Obiezione 4: Inoltre, il matrimonio non può essere contratto da coloro che sono parenti nel secondo grado, perché la Chiesa lo ha proibito. Ma la Chiesa ha anche proibito i matrimoni clandestini. Dunque non possono essere matrimoni validi.

In contrario, Posta la causa segue l'effetto. Ora la causa sufficiente del matrimonio è il consenso espresso con parole al presente. Dunque, sia che ciò avvenga in pubblico o in privato, il risultato è un matrimonio.

Inoltre, ovunque vi siano la debita materia e la debita forma di un sacramento, vi è il sacramento. Ora in un matrimonio segreto c'è la debita materia, poiché vi sono persone che sono in grado di contrarre lecitamente — e la debita forma, poiché vi sono le parole al presente esprimenti il consenso. Dunque c'è un vero matrimonio.

Rispondo che, Proprio come negli altri sacramenti certe cose sono essenziali al sacramento, e se sono omesse non c'è sacramento, mentre certe cose appartengono alla solennizzazione del sacramento, e se queste sono omesse il sacramento è nondimeno validamente compiuto, sebbene sia un peccato ometterle; così anche il consenso espresso con parole al presente tra persone lecitamente qualificate a contrarre fa un matrimonio, perché queste due condizioni sono essenziali al sacramento; mentre tutto il resto appartiene alla solennizzazione del sacramento, essendo fatto affinché il matrimonio possa essere compiuto più convenientemente. Quindi se queste cose sono omesse è un vero matrimonio, sebbene le parti contraenti pecchino, a meno che non abbiano un motivo lecito per essere scusate. [*I matrimoni clandestini sono stati poi dichiarati invalidi dal Concilio di Trento (sess. xxiv). Si deve tenere a mente che in tutto il trattato sul matrimonio San Tommaso espone il Diritto Canonico del suo tempo.]

Risposta all'obiezione 1: La fanciulla è in potere di suo padre, non come una schiava senza potere sul proprio corpo, ma come una figlia, ai fini dell'educazione. Quindi, in quanto è libera, può darsi in potere di un altro senza il consenso di suo padre, proprio come un figlio o una figlia, poiché sono liberi, possono entrare in religione senza il consenso dei genitori.

Risposta all'obiezione 2: Nella penitenza il nostro atto, sebbene essenziale al sacramento, non basta a produrre l'effetto prossimo del sacramento, cioè il perdono dei peccati, e di conseguenza è necessario che intervenga l'atto del sacerdote affinché il sacramento sia perfezionato. Ma nel matrimonio i nostri atti sono la causa sufficiente per la produzione dell'effetto prossimo, che è il vincolo matrimoniale, perché chiunque ha il diritto di disporre di se stesso può vincolarsi a un altro. Di conseguenza la benedizione del sacerdote non è richiesta per il matrimonio come essenziale al sacramento.

Risposta all'obiezione 3: È anche proibito ricevere il battesimo se non da un sacerdote, eccetto in caso di necessità. Ma il matrimonio non è un sacramento necessario: e di conseguenza il paragone fallisce. Tuttavia, i matrimoni clandestini sono proibiti a causa dei cattivi risultati a cui sono soggetti, poiché accade spesso che una delle parti sia colpevole di frode in tali matrimoni; frequentemente, inoltre, ricorrono ad altre nozze quando si pentono di essersi sposati in fretta; e molti altri mali ne risultano, oltre al fatto che c'è qualcosa di disonorevole in essi.

Risposta all'obiezione 4: I matrimoni clandestini non sono proibiti come se fossero contrari all'essenza del matrimonio, allo stesso modo dei matrimoni di persone illecite, che sono materia indebita per questo sacramento; e quindi non c'è paragone.