Se lo stato di schiavitù sia un impedimento a ricevere gli Ordini?

Obiezione 1: Sembra che lo stato di schiavitù non sia un impedimento a ricevere gli Ordini. Infatti la soggezione corporale non è incompatibile con l'autorità spirituale. Ma in uno schiavo vi è soggezione corporale. Dunque egli non è impedito dal ricevere l'autorità spirituale che viene data negli ordini.

Obiezione 2: Inoltre, ciò che è un'occasione per l'umiltà non dovrebbe essere un impedimento alla ricezione di un sacramento. Ora tale è la schiavitù, poiché l'Apostolo consiglia a un uomo, se possibile, di rimanere piuttosto in schiavitù (1 Cor 7,21). Dunque non dovrebbe impedirgli di essere elevato agli Ordini.

Obiezione 3: Inoltre, è più vergognoso per un chierico diventare schiavo che per uno schiavo essere fatto chierico. Eppure un chierico può lecitamente essere venduto come schiavo; infatti un vescovo di Nola, Paolino, per l'appunto, si vendette come schiavo come riferito da Gregorio (Dial. iii). Molto più dunque uno schiavo può essere fatto chierico.

Obiezione 4: In contrario, sembra che sia un impedimento alla validità del sacramento. Infatti una donna, a causa della sua soggezione, non può ricevere il sacramento degli Ordini. Ma ancora più grande è la soggezione in uno schiavo; poiché la donna non fu data all'uomo come sua ancella (ragione per cui non fu fatta dai suoi piedi). Dunque neppure uno schiavo può ricevere questo sacramento.

Obiezione 5: Inoltre, un uomo, per il fatto che riceve un Ordine, è tenuto a ministrare in quell'Ordine. Ma non può allo stesso tempo servire il suo padrone carnale ed esercitare il suo ministero spirituale. Dunque sembrerebbe che non possa ricevere gli Ordini, poiché il padrone deve essere indennizzato.

Rispondo che, Ricevendo gli Ordini un uomo impegna se stesso ai divini uffici. E poiché nessun uomo può dare ciò che non è suo, uno schiavo che non ha la disponibilità di se stesso, non può essere elevato agli Ordini. Se, tuttavia, viene elevato, riceve l'Ordine, perché la libertà non è richiesta per la validità del sacramento, sebbene sia requisita per la sua liceità, poiché non impedisce il potere, ma solo l'atto. La stessa ragione si applica a tutti coloro che sono sotto un obbligo verso altri, come coloro che sono in debito e persone simili.

Risposta all'obiezione 1: La ricezione del potere spirituale implica anche un obbligo a certe azioni corporali, e di conseguenza è impedita dalla soggezione corporale.

Risposta all'obiezione 2: Un uomo può trarre occasione di umiltà da molte altre cose che non costituiscono un impedimento all'esercizio degli Ordini.

Risposta all'obiezione 3: Il beato Paolino fece questo per l'abbondanza della sua carità, essendo guidato dallo spirito di Dio; come fu provato dal risultato della sua azione, poiché col suo diventare schiavo, molti del suo gregge furono liberati dalla schiavitù. Quindi non dobbiamo trarre una conclusione da questo caso particolare, poiché "dove c'è lo spirito del Signore, c'è libertà" (2 Cor 3,17).

Risposta all'obiezione 4: I segni sacramentali significano in ragione della loro somiglianza naturale. Ora una donna è soggetta per sua natura, mentre uno schiavo non lo è. Quindi il paragone cade.

Risposta all'obiezione 5: Se viene ordinato, sapendolo il suo padrone e non dissentendo, per questo stesso fatto diventa un liberto. Ma se il suo padrone è nell'ignoranza, il vescovo e colui che lo ha presentato sono tenuti a pagare al padrone il doppio del valore dello schiavo, se sapevano che era uno schiavo. Altrimenti, se lo schiavo ha possedimenti propri, è tenuto a comprare la sua libertà, altrimenti dovrebbe tornare alla schiavitù del suo padrone, nonostante l'impossibilità di esercitare il suo Ordine.