Ob dem Priester das Merkmal eingeprägt wird, wenn ihm der Kelch gereicht wird?

Einwand 1: Es scheint, dass dem Priester das Merkmal nicht in dem Moment eingeprägt wird, wenn ihm der Kelch gereicht wird. Denn die Weihe eines Priesters geschieht durch Salbung wie bei der Firmung. Nun wird bei der Firmung das Merkmal im Moment der Salbung eingeprägt; und daher auch im Priestertum und nicht bei der Übergabe des Kelches.

Einwand 2: Ferner gab unser Herr seinen Jüngern die priesterliche Vollmacht, als er sagte (Joh 20,22.23): „Empfangt den Heiligen Geist: wessen Sünden ihr vergebt“, usw. Nun wird der Heilige Geist durch Handauflegung gegeben. Daher wird das Merkmal der Weihe im Moment der Handauflegung gegeben.

Einwand 3: Ferner, wie die Diener geweiht werden, so werden auch die Gewänder der Diener geweiht. Nun weiht der Segen allein die Gewänder. Daher wird auch die Weihe des Priesters durch den bloßen Segen des Bischofs bewirkt.

Einwand 4: Ferner, wie dem Priester ein Kelch gereicht wird, so auch das priesterliche Gewand. Wenn also bei der Übergabe des Kelches ein Merkmal eingeprägt wird, so gleichermaßen bei der Übergabe der Kasel, und so hätte ein Priester zwei Merkmale: aber das ist falsch.

Einwand 5: Ferner ist die Weihe des Diakons enger mit der Weihe des Priesters verbunden als die des Subdiakons. Aber wenn dem Priester im Moment der Übergabe des Kelches ein Merkmal eingeprägt wird, wäre der Subdiakon enger mit dem Priester verbunden als der Diakon; weil der Subdiakon das Merkmal bei der Übergabe des Kelches empfängt und nicht der Diakon. Daher wird das priesterliche Merkmal nicht bei der Übergabe des Kelches eingeprägt.

Einwand 6: Ferner kommt die Weihe der Akolythen der priesterlichen Handlung näher, indem sie eine Handlung über das Kännchen ausübt, als indem sie eine Handlung über die Fackel ausübt. Doch wird den Akolythen das Merkmal eher eingeprägt, wenn sie die Fackel empfangen, als wenn sie das Kännchen empfangen, weil der Name Akolyth Kerzenträger bedeutet. Daher wird dem Priester das Merkmal nicht eingeprägt, wenn er den Kelch empfängt.

Dagegen spricht, dass die Haupthandlung der Priesterweihe darin besteht, den Leib Christi zu konsekrieren. Nun empfängt er die Vollmacht dazu bei der Übergabe des Kelches. Daher wird ihm dann das Merkmal eingeprägt.

Ich antworte darauf, dass es, wie oben gesagt (Artikel [4], ad 1), demselben Agens zukommt, die Form zu verursachen und der Materie ihre nahe Vorbereitung auf die Form zu geben. Weshalb der Bischof bei der Spendung der Weihen zwei Dinge tut; denn er bereitet die Kandidaten auf den Empfang der Weihen vor und übergibt ihnen die Vollmacht der Weihe. Er bereitet sie vor, sowohl indem er sie in ihren jeweiligen Ämtern unterweist, als auch indem er etwas an ihnen tut, damit sie angepasst werden, die Vollmacht zu empfangen. Diese Vorbereitung besteht aus drei Dingen, nämlich Segen, Handauflegung und Salbung. Durch den Segen werden sie in den göttlichen Dienst aufgenommen, weshalb der Segen allen gegeben wird. Durch die Handauflegung wird die Fülle der Gnade gegeben, wodurch sie für erhabene Pflichten qualifiziert werden, weshalb nur Diakone und Priester die Handauflegung empfangen, weil sie kompetent sind, die Sakramente zu spenden, obwohl letztere als Hauptspender, erstere als Diener. Aber durch die Salbung werden sie für den Zweck geweiht, das Sakrament zu handhaben, weshalb die Salbung nur an den Priestern vollzogen wird, die den Leib Christi mit ihren eigenen Händen berühren; so wie ein Kelch gesalbt wird, weil er das Blut enthält, und die Patene, weil sie den Leib enthält.

Die Übertragung der Vollmacht wird dadurch bewirkt, dass ihnen etwas gegeben wird, das zu ihrer eigenen Handlung gehört. Und da die Haupthandlung eines Priesters darin besteht, den Leib und das Blut Christi zu konsekrieren, wird der priesterliche Charakter bei der Übergabe des Kelches unter der vorgeschriebenen Wortform eingeprägt.

Antwort auf Einwand 1: In der Firmung wird nicht das Amt gegeben, eine Handlung an einer äußeren Materie auszuüben, weshalb das Merkmal in jenem Sakrament nicht bei der Übergabe irgendeiner besonderen Sache eingeprägt wird, sondern bei der bloßen Handauflegung und Salbung. Aber im Priestertum ist es anders, und folglich hinkt der Vergleich.

Antwort auf Einwand 2: Unser Herr gab seinen Jüngern die priesterliche Vollmacht in Bezug auf die Haupthandlung vor seinem Leiden beim Abendmahl, als er sagte: „Nehmt und esst“ (Mt 26,26), weshalb er hinzufügte: „Tut dies zu meinem Gedächtnis“ (Lk 22,19). Nach der Auferstehung jedoch gab er ihnen die priesterliche Vollmacht in Bezug auf ihre sekundäre Handlung, die darin besteht, zu binden und zu lösen.

Antwort auf Einwand 3: Gewänder bedürfen keiner anderen Weihe, außer für den göttlichen Kult ausgesondert zu werden, weshalb der Segen für ihre Weihe genügt. Aber es ist anders bei denen, die geweiht werden, wie oben erklärt.

Antwort auf Einwand 4: Das priesterliche Gewand bezeichnet nicht die dem Priester gegebene Vollmacht, sondern die Eignung, die von ihm zur Ausübung der Handlung dieser Vollmacht verlangt wird. Weshalb weder dem Priester noch sonst jemandem bei der Übergabe eines Gewandes ein Merkmal eingeprägt wird.

Antwort auf Einwand 5: Die Vollmacht des Diakons steht in der Mitte zwischen der des Subdiakons und der des Priesters. Denn der Priester übt eine Vollmacht direkt am Leib Christi aus, der Subdiakon nur an den Gefäßen, und der Diakon am Leib Christi, der in einem Gefäß enthalten ist. Daher steht es ihm nicht zu, den Leib Christi zu berühren, sondern den Leib auf der Patene zu tragen und das Blut mit dem Kelch zu spenden. Folglich konnte seine Vollmacht in Bezug auf die Haupthandlung weder durch die Übergabe des Gefäßes allein noch durch die Übergabe der Materie ausgedrückt werden; und seine Vollmacht wird in Bezug auf die sekundäre Handlung allein dadurch ausgedrückt, dass er das Evangelienbuch empfängt, und diese Vollmacht wird so verstanden, dass sie die andere enthält; weshalb das Merkmal bei der Übergabe des Buches eingeprägt wird.

Antwort auf Einwand 6: Die Handlung des Akolythen, wodurch er mit dem Kännchen dient, rangiert vor seiner Handlung, die Fackel zu tragen; obwohl er seinen Namen von der sekundären Handlung nimmt, weil sie bekannter und ihm eigentümlicher ist. Daher empfängt der Akolyth das Merkmal, wenn ihm das Kännchen gegeben wird, kraft der vom Bischof gesprochenen Worte.