Se questo sacramento abbia una materia

Obiezione 1: Sembra che questo sacramento non abbia materia. Perché in ogni sacramento che ha una materia il potere che opera nel sacramento è nella materia. Ma negli oggetti materiali che sono usati qui, come chiavi, candelieri e così via, non c'è apparentemente alcun potere di santificazione. Dunque non ha materia.

Obiezione 2: Inoltre, in questo sacramento viene conferita la pienezza della grazia settiforme, come affermato nel testo (Sent. iv, D, 24), proprio come nella Confermazione. Ma la materia della Confermazione richiede di essere consacrata in anticipo. Poiché dunque le cose che appaiono essere materiali in questo sacramento non sono consacrate in anticipo, sembrerebbe che non siano la materia del sacramento.

Obiezione 3: Inoltre, in ogni sacramento che ha materia è necessario il contatto della materia con il ricevente del sacramento. Ora, come dicono alcuni, non è essenziale a questo sacramento che vi sia contatto tra i suddetti oggetti materiali e il ricevente del sacramento, ma solo che gli siano presentati. Dunque i suddetti oggetti materiali non sono la materia di questo sacramento.

In contrario, Ogni sacramento consiste di cose e parole. Ora in ogni sacramento la cosa è la materia. Dunque le cose impiegate in questo sacramento sono la sua materia.

Inoltre, è richiesto di più per dispensare i sacramenti che per riceverli. Eppure il Battesimo, in cui viene dato il potere di ricevere i sacramenti, necessita di una materia. Dunque anche l'ordine, in cui viene dato il potere di dispensarli.

Rispondo che, La materia impiegata esteriormente nei sacramenti significa che il potere che opera nei sacramenti viene interamente dal di fuori. Onde, poiché l'effetto proprio di questo sacramento, vale a dire il carattere, non è ricevuto attraverso alcuna operazione di colui che si accosta al sacramento, come avveniva nella Penitenza, ma viene interamente dal di fuori, è conveniente che abbia una materia, tuttavia diversamente dagli altri sacramenti che hanno materia; perché ciò che è elargito negli altri sacramenti viene da Dio solo, e non dal ministro che dispensa il sacramento; mentre ciò che è conferito in questo sacramento, vale a dire il potere spirituale, viene anche da colui che dà il sacramento, come potere imperfetto da potere perfetto. Quindi l'efficacia degli altri sacramenti risiede principalmente nella materia che significa e contiene il potere divino attraverso la santificazione applicata dal ministro; mentre l'efficacia di questo sacramento risiede principalmente presso colui che dispensa il sacramento. E la materia è impiegata per mostrare i poteri conferiti in particolare da uno che li possiede completamente, piuttosto che per causare il potere; e questo è chiaro dal fatto che la materia è in accordo con l'uso del potere. Questo basta per la Risposta alla Prima Obiezione.

Risposta all'obiezione 2: È necessario che la materia sia consacrata negli altri sacramenti, a motivo del potere che contiene; ma non è così nel caso in questione.

Risposta all'obiezione 3: Se ammettiamo questa asserzione, la ragione di essa è chiara da quanto abbiamo detto; poiché dato che il potere dell'ordine è ricevuto dal ministro e non dalla materia, la presentazione della materia è più essenziale al sacramento del contatto con essa. Tuttavia, le parole stesse della forma sembrerebbero indicare che il contatto con la materia è essenziale al sacramento, poiché si dice: "Ricevi" questo o quello.