Se un uomo debba avere contrizione per il peccato altrui

Obiezione 1: Sembra che un uomo debba avere contrizione per il peccato altrui. Infatti non si dovrebbe chiedere perdono per un peccato a meno che non se ne sia contriti. Ora il perdono è chiesto per il peccato altrui nel Salmo 18:13: "Da quelli altrui risparmia il tuo servo". Dunque un uomo deve essere contrito per i peccati altrui.

Obiezione 2: Inoltre, l'uomo è tenuto, per carità, ad amare il prossimo come se stesso. Ora, per amore di se stesso, egli si duole dei propri mali e desidera le cose buone. Dunque, poiché siamo tenuti a desiderare i beni della grazia per il nostro prossimo, come per noi stessi, sembra che dobbiamo dolerci per i suoi peccati, proprio come per i nostri. Ma la contrizione non è altro che dolore per i peccati. Dunque l'uomo deve essere contrito per i peccati degli altri.

In contrario, La contrizione è un atto della virtù della penitenza. Ma nessuno si pente se non per ciò che ha fatto lui stesso. Dunque nessuno è contrito per i peccati altrui.

Rispondo che, La stessa cosa viene frantumata [conteritur] che fino a quel momento era dura e integra. Quindi la contrizione per il peccato deve necessariamente essere nello stesso soggetto in cui si trovava fino a quel momento la durezza del peccato: cosicché non c'è contrizione per i peccati degli altri.

Risposta all'obiezione 1: Il profeta prega di essere risparmiato dai peccati degli altri, in quanto, attraverso la compagnia dei peccatori, un uomo contrae una macchia acconsentendo ai loro peccati: così sta scritto (Sal 17:27): "Col perverso sarai pervertito".

Risposta all'obiezione 2: Dobbiamo dolerci per i peccati degli altri, ma non averne contrizione, perché non tutto il dolore per i peccati passati è contrizione, come è evidente da quanto è stato detto già.