Se la contrizione debba riguardare il peccato originale

Obiezione 1: Sembra che la contrizione debba riguardare il peccato originale. Infatti dobbiamo avere contrizione a motivo del peccato attuale; non in ragione dell'atto, considerato come una specie di essere, ma in ragione della sua deformità, poiché l'atto, considerato nella sua sostanza, è un bene e viene da Dio. Ora, il peccato originale ha una deformità, proprio come il peccato attuale. Dunque dobbiamo avere contrizione anche per esso.

Obiezione 2: Inoltre, col peccato originale l'uomo è stato distolto da Dio, poiché in punizione di esso doveva essere privato della visione di Dio. Ma ogni uomo deve dispiacersi di essere stato distolto da Dio. Dunque l'uomo deve dispiacersi del peccato originale; e quindi deve averne contrizione.

In contrario, La medicina deve essere proporzionata alla malattia. Ora, noi abbiamo contratto il peccato originale senza volerlo. Dunque non è necessario che ne siamo purificati da un atto della volontà, quale è la contrizione.

Rispondo che, La contrizione è dolore, come detto sopra (Questione [1], Articoli [1], 2), che riguarda e, per così dire, frantuma la durezza della volontà. Di conseguenza, essa può riguardare solo quei peccati che risultano in noi attraverso la durezza della nostra volontà. E poiché il peccato originale non è stato introdotto in noi dalla nostra volontà, ma contratto dall'origine della nostra natura infetta, ne consegue che, propriamente parlando, non possiamo avere contrizione a suo motivo, ma solo dispiacere o dolore.

Risposta all'obiezione 1: La contrizione è per il peccato, non in ragione della mera sostanza dell'atto, perché esso non deriva da lì il carattere di male; né ancora, in ragione della sola deformità, perché la deformità, di per sé, non include la nozione di colpa, e talvolta denota una pena. Ma la contrizione deve essere a motivo del peccato, in quanto implica una deformità risultante da un atto della volontà; e questo non si applica al peccato originale, cosicché la contrizione non si applica ad esso.

La stessa Risposta vale per la Seconda Obiezione, perché la contrizione è dovuta all'avversione della volontà.