Ob nur Priester die Schlüssel haben?

Einwand 1: Es scheint, dass nicht nur Priester die Schlüssel haben. Denn Isidor sagt (Etym. vii, 12), dass die „Pförtner die Guten von den Bösen unterscheiden müssen, um die Guten einzulassen und die Bösen draußen zu halten.“ Dies ist nun die Definition der Schlüssel, wie aus dem hervorgeht, was gesagt wurde (Frage [17], Artikel [2]). Also haben nicht nur Priester, sondern sogar Pförtner die Schlüssel.

Einwand 2: Ferner werden die Schlüssel den Priestern verliehen, wenn sie durch die Salbung Vollmacht von Gott empfangen. Aber auch Könige christlicher Völker empfangen Vollmacht von Gott und werden durch Salbung geweiht. Also haben nicht nur Priester die Schlüssel.

Einwand 3: Ferner ist das Priestertum ein Ordo, der einer einzelnen Person zukommt. Aber manchmal scheinen mehrere Personen zusammen den Schlüssel zu haben, weil gewisse Kapitel ein Exkommunikationsurteil fällen können, was zur Schlüsselgewalt gehört. Also haben nicht nur Priester den Schlüssel.

Einwand 4: Ferner ist eine Frau nicht fähig, das Priestertum zu empfangen, da sie nicht befugt ist zu lehren, gemäß dem Apostel (1 Kor 14,34). Aber einige Frauen (zum Beispiel Äbtissinnen, die eine geistliche Gewalt über ihre Untergebenen ausüben) scheinen die Schlüssel zu haben. Also haben nicht nur Priester die Schlüssel.

Dagegen spricht: Ambrosius sagt (De Poenit. i): „Dieses Recht“, nämlich zu binden und zu lösen, „ist allein den Priestern gewährt.“

Ferner wird ein Mensch durch den Empfang der Schlüsselgewalt zwischen das Volk und Gott gestellt. Dies aber kommt allein dem Priester zu, der „eingesetzt wird ... für das, was Gott betrifft, damit er Gaben und Opfer für die Sünden darbringe“ (Hebr 5,1). Also haben nur Priester die Schlüssel.

Ich antworte darauf: Es gibt zwei Arten von Schlüsseln. Der eine reicht direkt bis zum Himmel selbst, indem er die Sünde erlässt und so die Hindernisse für den Eintritt in den Himmel beseitigt; und dieser wird der Schlüssel des „Ordo“ genannt. Priester allein haben diesen Schlüssel, weil sie allein für das Volk in den Dingen geweiht sind, die Gott direkt betreffen. Der andere Schlüssel reicht zum Himmel, nicht direkt, sondern durch die Vermittlung der streitenden Kirche. Durch diesen Schlüssel geht ein Mensch in den Himmel, da durch sein Mittel ein Mensch von der Gemeinschaft der streitenden Kirche ausgeschlossen oder zu ihr zugelassen wird, durch Exkommunikation oder Absolution. Dies wird der Schlüssel der „Jurisdiktion“ im äußeren Gerichtsbereich genannt, weshalb auch jene, die keine Priester sind, diesen Schlüssel haben können, z.B. Archidiakone, gewählte Bischöfe und andere, die exkommunizieren können. Aber er wird nicht eigentlich ein Schlüssel des Himmels genannt, sondern eine Disposition dazu.

Antwort auf Einwand 1: Die Pförtner haben den Schlüssel für die Sorge um jene Dinge, die in einem materiellen Tempel enthalten sind, und sie haben zu beurteilen, ob eine Person von jenem Tempel ausgeschlossen oder zu ihm zugelassen werden soll; welches Urteil sie nicht aus eigener Autorität fällen, sondern in Ausführung des priesterlichen Urteils, so dass sie als die Verwalter der priesterlichen Gewalt erscheinen.

Antwort auf Einwand 2: Könige haben keine Gewalt in geistlichen Angelegenheiten, so dass sie den Schlüssel des Himmelreichs nicht empfangen. Ihre Gewalt beschränkt sich auf zeitliche Angelegenheiten, und auch diese kann ihnen nur von Gott zukommen, wie aus Röm 13,1 hervorgeht. Auch werden sie nicht durch die Salbung eines heiligen Ordo geweiht: ihre Salbung ist lediglich ein Zeichen, dass die Erhabenheit ihrer Macht von Christus auf sie herabkommt und dass sie unter Christus über das christliche Volk herrschen.

Antwort auf Einwand 3: So wie in bürgerlichen Angelegenheiten die ganze Gewalt manchmal in einem Richter liegt, wie in einem Königreich, während sie manchmal in vielen liegt, die verschiedene Ämter ausüben, aber zusammen mit gleichen Rechten handeln (Ethic. viii, 10,11), so kann auch die geistliche Jurisdiktion sowohl von einem allein ausgeübt werden, z.B. einem Bischof, als auch von vielen zusammen, z.B. von einem Kapitel, und so haben sie den Schlüssel der Jurisdiktion, aber sie haben nicht alle zusammen den Schlüssel des Ordo.

Antwort auf Einwand 4: Gemäß dem Apostel (1 Tim 2,11; Tit 2,5) befindet sich die Frau in einem Zustand der Unterordnung: weshalb sie keine geistliche Jurisdiktion haben kann, da auch der Philosoph sagt (Ethic. viii), dass es eine Verderbnis des öffentlichen Lebens ist, wenn die Regierung in die Hände einer Frau kommt. Folglich hat eine Frau weder den Schlüssel des Ordo noch den Schlüssel der Jurisdiktion. Dennoch ist den Frauen ein gewisser Gebrauch der Schlüssel gestattet, wie das Recht, andere Frauen zurechtzuweisen, die ihnen unterstellt sind, wegen der Gefahr, die drohen könnte, wenn Männer unter demselben Dach wohnen würden.