Ob Christus den Schlüssel hatte?

Einwand 1: Es scheint, dass Christus den Schlüssel nicht hatte. Denn der Schlüssel gehört zum sakramentalen Charakter des Ordo. Christus aber hatte keinen solchen Charakter. Also hatte Er den Schlüssel nicht.

Einwand 2: Ferner hatte Christus die Macht der „Exzellenz“ in den Sakramenten, so dass Er die sakramentale Wirkung ohne den sakramentalen Ritus hervorbringen konnte. Nun ist der Schlüssel etwas Sakramentales. Also bedurfte Er keines Schlüssels, und es wäre für Ihn nutzlos gewesen, ihn zu haben.

Dagegen spricht: Es steht geschrieben (Offb 3,7): „Das sagt ... der den Schlüssel Davids hat“ usw.

Ich antworte darauf: Die Kraft, etwas zu tun, ist sowohl im Werkzeug als auch im Hauptwirkenden, aber nicht auf dieselbe Weise, da sie im letzteren vollkommener ist. Nun ist die Schlüsselgewalt, die wir haben, wie andere sakramentale Gewalten, instrumentell: wohingegen sie in Christus als dem Hauptwirkenden in der Angelegenheit unseres Heils ist, durch Autorität, wenn wir Ihn als Gott betrachten, durch Verdienst, wenn wir Ihn als Menschen betrachten [*Für die spätere Lehre des hl. Thomas zu diesem Punkt vgl. TP, Frage [48], Artikel [6]; FS, Frage [112], Artikel [1], AD 1]. Aber der eigentliche Begriff eines Schlüssels drückt eine Macht aus, zu öffnen und zu schließen, sei dies nun durch den Hauptwirkenden oder durch ein Werkzeug getan. Folglich müssen wir zugeben, dass Christus den Schlüssel hatte, aber auf eine höhere Weise als seine Diener, weshalb man sagt, dass Er den Schlüssel der „Exzellenz“ habe.

Antwort auf Einwand 1: Ein Charakter impliziert den Begriff von etwas, das von einem anderen abgeleitet ist, daher folgt die Schlüsselgewalt, die wir von Christus empfangen, aus dem Charakter, durch den wir Christus gleichgestaltet werden, wohingegen sie in Christus nicht aus einem Charakter folgt, sondern aus der Hauptform.

Antwort auf Einwand 2: Der Schlüssel, den Christus hatte, war nicht sakramental, sondern der Ursprung des sakramentalen Schlüssels.