Se i dubbi debbano essere interpretati nel senso migliore

Obiezione 1: Sembra che i dubbi non debbano essere interpretati nel senso migliore. Perché dovremmo giudicare da ciò che accade per la maggior parte. Ma accade per la maggior parte che si faccia il male, poiché "il numero degli stolti è infinito" (Ecle 1:15), "perché l'immaginazione e il pensiero del cuore dell'uomo sono proni al male fin dalla sua giovinezza" (Gn 8:21). Dunque i dubbi dovrebbero essere interpretati nel senso peggiore piuttosto che nel migliore.

Obiezione 2: Inoltre, Agostino dice (De Doctr. Christ. i, 27) che "conduce una vita pia e giusta colui che è integro nella sua stima delle cose, e non si volge né da questa parte né da quella". Ora colui che interpreta un punto dubbio nel senso migliore, si volge da una parte. Dunque questo non dovrebbe essere fatto.

Obiezione 3: Inoltre, l'uomo dovrebbe amare il prossimo suo come se stesso. Ora riguardo a se stesso, un uomo dovrebbe interpretare le materie dubbie nel senso peggiore, secondo Gb 9:28: "Temevo tutte le mie opere". Dunque sembra che le materie dubbie che riguardano il prossimo debbano essere interpretate nel senso peggiore.

In contrario, Una glossa su Rm 14:3, "Colui che non mangia, non giudichi colui che mangia", dice: "I dubbi dovrebbero essere interpretati nel senso migliore".

Rispondo che, Come affermato sopra (Articolo [3], ad 2), dal fatto stesso che un uomo pensa male di un altro senza causa sufficiente, lo ingiuria e lo disprezza. Ora nessun uomo deve disprezzare o in alcun modo ingiuriare un altro uomo senza causa urgente: e, di conseguenza, a meno che non abbiamo evidenti indizi della malvagità di una persona, dobbiamo ritenerla buona, interpretando nel senso migliore qualunque cosa sia dubbia su di lei.

Risposta all'obiezione 1: Colui che interpreta le materie dubbie nel senso migliore, può accadere che si inganni più spesso che no; tuttavia è meglio sbagliare frequentemente pensando bene di un uomo malvagio, che sbagliare meno frequentemente avendo una cattiva opinione di un uomo buono, perché in quest'ultimo caso si infligge un'ingiuria, ma non nel primo.

Risposta all'obiezione 2: Una cosa è giudicare delle cose e un'altra giudicare degli uomini. Infatti quando giudichiamo delle cose, non c'è questione del bene o del male della cosa su cui stiamo giudicando, poiché non subirà alcun danno indipendentemente dal tipo di giudizio che formiamo su di essa; ma c'è questione del bene della persona che giudica, se giudica secondo verità, e del suo male se giudica falsamente perché "il vero è il bene dell'intelletto, e il falso è il suo male", come affermato in Ethic. vi, 2, per cui ognuno dovrebbe sforzarsi di far accordare il suo giudizio con le cose come sono. D'altra parte quando giudichiamo degli uomini, il bene e il male nel nostro giudizio è considerato principalmente dalla parte della persona su cui si forma il giudizio; poiché è ritenuta degna di onore per il fatto stesso che è giudicata buona, e meritevole di disprezzo se è giudicata malvagia. Per questo motivo dobbiamo, in questo tipo di giudizio, mirare a giudicare un uomo buono, a meno che non vi sia evidente prova del contrario. E sebbene possiamo giudicare falsamente, il nostro giudizio nel pensare bene di un altro appartiene al nostro buon sentimento e non al male dell'intelletto, proprio come non appartiene alla perfezione dell'intelletto conoscere la verità dei singolari contingenti in se stessi.

Risposta all'obiezione 3: Si può interpretare qualcosa nel senso peggiore o nel migliore in due modi. Primo, per una sorta di supposizione; e così, quando dobbiamo applicare un rimedio a qualche male, sia nostro che altrui, affinché il rimedio sia applicato con maggiore certezza di cura, è opportuno dare per scontato il peggio, poiché se un rimedio è efficace contro un male peggiore, molto più è efficace contro un male minore. Secondo, possiamo interpretare qualcosa nel senso migliore o nel peggiore, decidendo o determinando, e in questo caso quando giudichiamo delle cose dovremmo cercare di interpretare ogni cosa secondo come è, e quando giudichiamo delle persone, interpretare le cose nel senso migliore come affermato sopra.