Ob die Weisheit ohne die Gnade und mit der Todsünde sein kann?

Einwand 1: Es scheint, dass die Weisheit ohne die Gnade und mit der Todsünde sein kann. Denn die Heiligen rühmen sich hauptsächlich solcher Dinge, die mit der Todsünde unvereinbar sind, gemäß 2 Kor 1,12: „Unser Ruhm ist dieser: das Zeugnis unseres Gewissens.“ Nun soll man sich nicht seiner Weisheit rühmen, gemäß Jeremia 9,23: „Der Weise rühme sich nicht seiner Weisheit.“ Deshalb kann die Weisheit ohne die Gnade und mit der Todsünde sein.

Einwand 2: Ferner bezeichnet Weisheit die Erkenntnis göttlicher Dinge, wie oben dargelegt (Artikel [1]). Nun kann jemand in der Todsünde Erkenntnis der göttlichen Wahrheit haben, gemäß Röm 1,18: „(Jene Menschen, die) die Wahrheit Gottes in Ungerechtigkeit niederhalten.“ Deshalb ist die Weisheit mit der Todsünde vereinbar.

Einwand 3: Ferner sagt Augustinus (De Trin. xv, 18), während er von der Liebe spricht: „Nichts übertrifft diese Gabe Gottes, sie allein ist es, die die Kinder des ewigen Reiches von den Kindern des ewigen Verderbens scheidet.“ Aber die Weisheit ist von der Liebe verschieden. Deshalb scheidet sie nicht die Kinder des Reiches von den Kindern des Verderbens. Deshalb ist sie mit der Todsünde vereinbar.

Dagegen spricht, dass geschrieben steht (Weish 1,4): „Die Weisheit wird nicht in eine boshafte Seele einkehren, noch in einem Leib wohnen, der den Sünden unterworfen ist.“

Ich antworte darauf, dass die Weisheit, die eine Gabe des Heiligen Geistes ist, wie oben dargelegt (Artikel [1]), uns befähigt, recht über göttliche Dinge oder über andere Dinge gemäß göttlichen Regeln zu urteilen, aufgrund einer gewissen Wesensverwandtschaft oder Vereinigung mit den göttlichen Dingen, welche die Wirkung der Liebe ist, wie oben dargelegt (Artikel [2]; Frage [23], Artikel [5]). Daher setzt die Weisheit, von der wir sprechen, die Liebe voraus. Nun ist die Liebe unvereinbar mit der Todsünde, wie oben gezeigt (Frage [24], Artikel [12]). Deshalb folgt, dass die Weisheit, von der wir sprechen, nicht zusammen mit der Todsünde bestehen kann.

Antwort auf Einwand 1: Diese Worte sind so zu verstehen, dass sie sich auf weltliche Weisheit beziehen oder auf Weisheit in göttlichen Dingen, die durch menschliche Vernunftgründe erworben wurde. Einer solchen Weisheit rühmen sich die Heiligen nicht, gemäß Spr 30,2: „Die Weisheit der Menschen ist nicht bei mir.“ Aber sie rühmen sich der göttlichen Weisheit gemäß 1 Kor 1,30: „(Der) uns von Gott zur Weisheit gemacht ist.“

Antwort auf Einwand 2: Dieses Argument betrachtet nicht die Weisheit, von der wir sprechen, sondern jene, die durch Studium und Forschung der Vernunft erworben wird und mit der Todsünde vereinbar ist.

Antwort auf Einwand 3: Obwohl die Weisheit von der Liebe verschieden ist, setzt sie diese voraus, und gerade aus diesem Grund scheidet sie die Kinder des Verderbens von den Kindern des Reiches.