Se la sapienza possa esserci senza la grazia e col peccato mortale

Obiezione 1: Sembra che la sapienza possa esserci senza la grazia e col peccato mortale. Infatti i santi si gloriano principalmente di quelle cose che sono incompatibili col peccato mortale, secondo 2 Cor 1,12: "Il nostro vanto è questo, la testimonianza della nostra coscienza". Ora non ci si deve gloriare della propria sapienza, secondo Ger 9,23: "Non si vanti il saggio della sua sapienza". Dunque la sapienza può esserci senza la grazia e col peccato mortale.

Obiezione 2: Inoltre, la sapienza denota la conoscenza delle cose divine, come detto sopra (Article [1]). Ora uno in peccato mortale può avere la conoscenza della verità divina, secondo Rm 1,18: "(Quegli uomini che) soffocano la verità di Dio nell'ingiustizia". Dunque la sapienza è compatibile col peccato mortale.

Obiezione 3: Inoltre, Agostino dice (De Trin. xv, 18) parlando della carità: "Nulla supera questo dono di Dio, è questo solo che divide i figli del regno eterno dai figli della perdizione eterna". Ma la sapienza è distinta dalla carità. Dunque non divide i figli del regno dai figli della perdizione. Dunque è compatibile col peccato mortale.

In contrario, Sta scritto (Sap 1,4): "La sapienza non entrerà in un'anima che opera il male, né abiterà in un corpo soggetto ai peccati".

Rispondo che, La sapienza che è un dono dello Spirito Santo, come detto sopra (Article [1]), ci abilita a giudicare rettamente delle cose divine, o di altre cose secondo le regole divine, in ragione di una certa connaturalità o unione con le cose divine, che è l'effetto della carità, come detto sopra (Article [2]; Question [23], Article [5]). Quindi la sapienza di cui stiamo parlando presuppone la carità. Ora la carità è incompatibile col peccato mortale, come mostrato sopra (Question [24], Article [12]). Dunque ne consegue che la sapienza di cui stiamo parlando non può coesistere col peccato mortale.

Risposta all'obiezione 1: Queste parole devono essere intese come riferite alla sapienza mondana, o alla sapienza nelle cose divine acquisita attraverso ragioni umane. In tale sapienza i santi non si gloriano, secondo Prov 30,2: "La sapienza degli uomini non è con me". Ma essi si gloriano nella sapienza divina secondo 1 Cor 1,30: "(Il quale) da Dio è stato fatto per noi sapienza".

Risposta all'obiezione 2: Questo argomento considera non la sapienza di cui parliamo, ma quella che si acquisisce con lo studio e la ricerca della ragione, ed è compatibile col peccato mortale.

Risposta all'obiezione 3: Sebbene la sapienza sia distinta dalla carità, la presuppone, e proprio per questo motivo divide i figli della perdizione dai figli del regno.