Ob es den Ordensleuten erlaubt ist, zu lehren, zu predigen und dergleichen?

Einwand 1: Es scheint, dass es den Ordensleuten nicht erlaubt ist, zu lehren, zu predigen und dergleichen. Denn es heißt (VII, qu. i, can. Hoc nequaquam) in einer Verordnung einer Synode von Konstantinopel: „Das mönchische Leben ist ein Leben der Unterwerfung und der Jüngerschaft, nicht des Lehrens, der Autorität oder der Hirtensorge.“ Und Hieronymus sagt (ad Ripar. et Desider.): „Die Aufgabe eines Mönches ist nicht zu lehren, sondern zu trauern.“ Wiederum sagt Papst Leo: „Niemand wage es zu predigen, außer den Priestern des Herrn, sei er Mönch oder Laie, und ganz gleich, welcher Wissenschaft er sich rühmen mag.“ Nun ist es nicht erlaubt, die Grenzen des eigenen Amtes zu überschreiten oder die Anordnung der Kirche zu übertreten. Daher ist es den Ordensleuten scheinbar nicht erlaubt, zu lehren, zu predigen und dergleichen.

Einwand 2: Ferner wird in einer Verordnung des Konzils von Nicäa (cf. XVI, qu. i, can. Placuit) Folgendes festgelegt: „Es ist unser absoluter und zwingender Befehl an alle, dass Mönche keine Beichte hören sollen, außer voneinander, wie es recht ist; dass sie die Toten nicht begraben sollen, außer jenen, die mit ihnen im Kloster wohnen, oder wenn zufällig ein Bruder stirbt, während er zu Besuch ist.“ Aber so wie das Obengenannte zur Pflicht der Kleriker gehört, so auch das Predigen und Lehren. Da sich also „das Geschäft eines Mönches von dem eines Klerikers unterscheidet“, wie Hieronymus sagt (Ep. xiv ad Heliod.), scheint es den Ordensleuten nicht erlaubt zu sein, zu predigen, zu lehren und dergleichen.

Einwand 3: Ferner sagt Gregor (Regist. v, Ep. 1): „Kein Mensch kann kirchliche Pflichten erfüllen und beständig die Mönchsregel halten“: und dies wird zitiert in XVI, qu. i, can. Nemo potest. Nun sind Mönche verpflichtet, die Mönchsregel beständig zu halten. Daher scheint es, dass sie keine kirchlichen Pflichten erfüllen können, wovon Lehren und Predigen ein Teil sind. Daher ist es ihnen scheinbar nicht erlaubt, zu predigen, zu lehren und ähnliche Dinge zu tun.

Dagegen spricht, dass Gregor zitiert wird (XVI, qu. i, can. Ex auctoritate) mit den Worten: „Kraft der Autorität dieses Dekrets, das aufgrund unserer apostolischen Vollmacht und der Pflicht unseres Amtes verfasst wurde, sei es Mönchspriestern, die den Aposteln gleichgestaltet sind, erlaubt, zu predigen, zu taufen, die Kommunion zu spenden, für Sünder zu beten, Buße aufzuerlegen und von Sünden loszusprechen.“

Ich antworte darauf, dass eine Sache für eine Person auf zwei Arten als unerlaubt erklärt wird. Erstens, weil in ihr etwas ist, das dem entgegengesetzt ist, was ihr als unerlaubt erklärt wird: So ist es keinem Menschen erlaubt zu sündigen, weil jeder Mensch in sich die Vernunft und eine Verpflichtung gegenüber Gottes Gesetz hat, welchen Dingen die Sünde entgegengesetzt ist. Und auf diese Weise wird gesagt, es sei einer Person unerlaubt zu predigen, zu lehren oder ähnliche Dinge zu tun, weil in ihr etwas ist, das mit diesen Dingen unvereinbar ist, entweder aufgrund eines Gebotes – so dürfen jene, die durch eine Anordnung der Kirche irregulär sind, nicht zu den heiligen Weihen erhoben werden – oder aufgrund von Sünde, gemäß Ps 49,16: „Zum Sünder aber sprach Gott: Warum verkündest du meine Gerechtigkeit?“

Auf diese Weise ist es für Ordensleute nicht unerlaubt, zu predigen, zu lehren und ähnliche Dinge zu tun, sowohl weil sie weder durch ein Gelübde noch durch ein Gebot ihrer Regel verpflichtet sind, sich dieser Dinge zu enthalten, als auch weil sie durch keine begangene Sünde weniger geeignet für diese Dinge gemacht werden, sondern im Gegenteil durch die Übernahme der Übung der Heiligkeit geeigneter sind. Denn es ist töricht zu sagen, dass ein Mensch durch den Fortschritt in der Heiligkeit weniger geeignet für geistliche Pflichten gemacht wird; und folglich ist es töricht zu erklären, dass der Ordensstand ein Hindernis für die Erfüllung solcher Pflichten sei. Dieser Irrtum wird von Papst Bonifatius [*Bonifatius IV.] aus den oben genannten Gründen zurückgewiesen. Seine Worte, die zitiert werden (XVI, qu. i, can. Sunt nonnulli), lauten: „Es gibt einige, die ohne jeden dogmatischen Beweis und mit äußerster Kühnheit, beseelt von einem Eifer eher der Bitterkeit als der Liebe, behaupten, dass Mönche, obwohl sie der Welt gestorben sind und für Gott leben, der Vollmacht des priesterlichen Amtes unwürdig seien und dass sie weder Buße spenden noch taufen noch kraft der ihnen im priesterlichen Amt göttlich verliehenen Vollmacht lossprechen können. Aber sie irren gänzlich.“ Er beweist dies erstens, weil es nicht gegen die Regel ist; so fährt er fort: „Denn weder hat der selige Benedikt, der heilige Lehrer der Mönche, dies in irgendeiner Weise verboten“, noch ist es in anderen Regeln verboten. Zweitens widerlegt er den obigen Irrtum aus der Nützlichkeit der Mönche, wenn er am Ende desselben Kapitels hinzufügt: „Je vollkommener ein Mensch ist, desto wirksamer ist er in diesen, nämlich in geistlichen Werken.“

Zweitens wird eine Sache für einen Menschen als unerlaubt bezeichnet, nicht weil in ihm etwas Gegenteiliges wäre, sondern weil ihm das fehlt, was ihn befähigt, es zu tun: So ist es für einen Diakon unerlaubt, die Messe zu lesen, weil er nicht die Priesterweihe hat; und es ist für einen Priester unerlaubt, ein Urteil zu fällen, weil ihm die bischöfliche Autorität fehlt. Hier muss jedoch eine Unterscheidung getroffen werden. Denn jene Dinge, die eine Angelegenheit der Weihe sind, können niemandem übertragen werden, der die Weihe nicht hat, wohingegen Angelegenheiten der Jurisdiktion jenen übertragen werden können, die keine ordentliche Jurisdiktion haben: So wird die Fällung eines Urteils vom Bischof einem einfachen Priester übertragen. In diesem Sinne wird gesagt, es sei für Mönche und andere Ordensleute unerlaubt, zu predigen, zu lehren und so weiter, weil der Ordensstand ihnen nicht die Vollmacht gibt, diese Dinge zu tun. Sie können sie jedoch tun, wenn sie die Weihen oder die ordentliche Jurisdiktion empfangen oder wenn ihnen Angelegenheiten der Jurisdiktion delegiert werden.

Antwort auf Einwand 1: Aus den zitierten Worten ergibt sich, dass die Tatsache, Mönche zu sein, den Mönchen nicht die Vollmacht gibt, diese Dinge zu tun, doch beinhaltet sie nichts, was der Ausführung dieser Handlungen entgegensteht.

Antwort auf Einwand 2: Wiederum verbietet diese Verordnung des Konzils von Nicäa den Mönchen, die Vollmacht zur Ausübung jener Handlungen aufgrund ihres Mönchseins zu beanspruchen, aber sie verbietet nicht, dass ihnen jene Handlungen delegiert werden.

Antwort auf Einwand 3: Diese zwei Dinge sind unvereinbar, nämlich die ordentliche Sorge für kirchliche Pflichten und die Beobachtung der Mönchsregel in einem Kloster. Aber dies hindert Mönche und andere Ordensleute nicht daran, bisweilen mit kirchlichen Pflichten beschäftigt zu sein, indem sie von Oberen, die die ordentliche Sorge haben, dazu abgeordnet werden; besonders Mitglieder von Orden, die eigens zu diesem Zweck eingerichtet sind, wie wir weiter unten sagen werden (Frage 188, Artikel 4).