Se le specie della gola siano convenientemente distinte

Obiezione 1: Sembra che le specie della gola siano sconvenientemente distinte da Gregorio che dice (Moral. xxx, 18): "Il vizio della gola ci tenta in cinque modi. A volte anticipa l'ora del bisogno; a volte cerca cibi costosi; a volte richiede che il cibo sia cucinato con troppa cura; a volte eccede la misura del ristoro prendendo troppo; a volte pecchiamo per l'ardore stesso di un appetito smodato" — i quali modi sono contenuti nel seguente verso: "Frettolosamente, lautamente, troppo, avidamente, squisitamente".

Infatti quanto sopra è distinto secondo la diversità delle circostanze. Ora le circostanze, essendo gli accidenti di un atto, non ne differenziano la specie. Dunque le specie della gola non sono distinte secondo quanto detto.

Obiezione 2: Inoltre, come il tempo è una circostanza, così lo è il luogo. Se dunque la gola ammette una specie rispetto al tempo, sembra che dovrebbero essercene parimenti altre rispetto al luogo e ad altre circostanze.

Obiezione 3: Inoltre, proprio come la temperanza osserva le dovute circostanze, così fanno le altre virtù morali. Ora le specie dei vizi opposti alle altre virtù morali non sono distinte secondo varie circostanze. Nemmeno, dunque, le specie della gola sono distinte così.

In contrario, sta l'autorità di Gregorio citata sopra.

Rispondo che, Come detto sopra (Articolo 1), la gola denota una concupiscenza disordinata nel mangiare. Ora due cose devono essere considerate nel mangiare, vale a dire il cibo che mangiamo e l'atto del mangiarlo. Di conseguenza, la concupiscenza disordinata può essere considerata in due modi. Primo, riguardo al cibo consumato: e così, riguardo alla sostanza o specie del cibo un uomo cerca "lautamente" — cioè cibo costoso; riguardo alla sua qualità, cerca cibo preparato troppo accuratamente — cioè "squisitamente"; e riguardo alla quantità, eccede mangiando "troppo".

Secondo, la concupiscenza disordinata è considerata quanto al consumo del cibo: o perché uno anticipa il tempo appropriato per mangiare, il che è mangiare "frettolosamente", o uno manca di osservare il dovuto modo di mangiare, mangiando "avidamente".

Isidoro comprende il primo e il secondo sotto un unico capo, quando dice che il goloso eccede in "cosa" mangia, o in "quanto", "come" o "quando mangia".

Risposta all'obiezione 1: La corruzione di varie circostanze causa le varie specie di gola, a causa dei vari motivi, in ragione dei quali le specie delle cose morali sono differenziate. Infatti in colui che cerca cibo sontuoso, la concupiscenza è suscitata dalla specie stessa del cibo; in colui che anticipa il tempo la concupiscenza è disordinata per impazienza dell'attesa, e così via.

Risposta all'obiezione 2: Il luogo e le altre circostanze non includono alcun motivo speciale connesso al mangiare, che possa causare una diversa specie di gola.

Risposta all'obiezione 3: In tutti gli altri vizi, ogni volta che diverse circostanze corrispondono a diversi motivi, la differenza delle circostanze argomenta una differenza specifica di vizio: ma questo non si applica a tutte le circostanze, come detto sopra (FS, Question [72], Article [9]).