Se la gola sia il peccato più grave

Obiezione 1: Sembra che la gola sia il peccato più grave. Infatti la gravità di un peccato si misura dalla gravità della punizione. Ora il peccato di gola è punito molto gravemente, poiché Crisostomo dice: "La gola cacciò Adamo dal Paradiso, fu la gola che attirò il diluvio al tempo di Noè". Secondo Ez 16,49: "Questa fu l'iniquità di Sodoma, tua sorella... sazietà di pane", ecc. Dunque il peccato di gola è il più grande di tutti.

Obiezione 2: Inoltre, in ogni genere la causa è la più potente. Ora la gola è apparentemente la causa di altri peccati, poiché una glossa al Salmo 135,10, "Che percosse l'Egitto nei suoi primogeniti", dice: "Lussuria, concupiscenza, superbia sono i primogeniti della gola". Dunque la gola è il più grande dei peccati.

Obiezione 3: Inoltre, l'uomo dovrebbe amare se stesso al primo posto dopo Dio, come detto sopra (Question [25], Article [4]). Ora l'uomo, col vizio della gola, infligge un danno a se stesso: poiché sta scritto (Eccli 37,34): "Per l'ingordigia molti sono periti". Dunque la gola è il più grande dei peccati, almeno eccettuati quelli che sono contro Dio.

In contrario, I peccati della carne, tra i quali è annoverata la gola, sono meno colpevoli secondo Gregorio (Moral. xxxiii).

Rispondo che, La gravità di un peccato può essere misurata in tre modi. Primo e principalmente dipende dalla materia in cui il peccato è commesso: e in questo modo i peccati commessi in connessione con le cose divine sono i più grandi. Da questo punto di vista la gola non è il peccato più grande, poiché riguarda materie connesse al nutrimento del corpo. Secondo, la gravità di un peccato dipende dalla persona che pecca, e da questo punto di vista il peccato di gola è diminuito piuttosto che aggravato, sia a causa della necessità di prendere cibo, sia a causa della difficoltà di una corretta discrezione e moderazione in tali materie. Terzo, dal punto di vista del risultato che segue, e in questo modo la gola ha una certa gravità, in quanto certi peccati ne sono occasionati.

Risposta all'obiezione 1: Queste punizioni devono essere riferite ai vizi che risultarono dalla gola, o alla radice da cui la gola scaturì, piuttosto che alla gola stessa. Infatti il primo uomo fu espulso dal Paradiso a causa della superbia, dalla quale passò a un atto di gola: mentre il diluvio e la punizione del popolo di Sodoma furono inflitti per peccati occasionati dalla gola.

Risposta all'obiezione 2: Questa obiezione argomenta dal punto di vista dei peccati che risultano dalla gola. Né una causa è necessariamente più potente, a meno che non sia una causa diretta: e la gola non è la causa diretta ma la causa accidentale, per così dire, e l'occasione di altri vizi.

Risposta all'obiezione 3: Il goloso intende non il danno al suo corpo, ma il piacere di mangiare: e se ne risulta un danno al suo corpo, questo è accidentale. Quindi questo non influisce direttamente sulla gravità della gola, la cui colpa è tuttavia aggravata se un uomo incorre in qualche danno fisico prendendo troppo cibo.