Ob die Völlerei die größte der Sünden ist?

1. Einwand: Es scheint, dass die Völlerei die größte der Sünden ist. Denn die Schwere einer Sünde bemisst sich nach der Schwere der Strafe. Nun wird die Sünde der Völlerei am schwersten bestraft, denn Chrysostomus sagt: „Die Völlerei vertrieb Adam aus dem Paradies, die Völlerei war es, die zur Zeit Noahs die Sintflut herabzog.“ Gemäß Ez 16,49: „Dies war die Missetat deiner Schwester Sodom ... Überfluss an Brot“ usw. Also ist die Sünde der Völlerei die größte von allen.

2. Einwand: Ferner ist in jeder Gattung die Ursache das Mächtigste. Nun ist die Völlerei anscheinend die Ursache anderer Sünden, denn eine Glosse zu Ps 135,10, „Der Ägypten schlug an seinen Erstgeburten“, sagt: „Wollust, Begierde, Stolz sind die Erstgeburten der Völlerei.“ Also ist die Völlerei die größte der Sünden.

3. Einwand: Ferner soll der Mensch sich selbst an erster Stelle nach Gott lieben, wie oben gesagt (Q. 25, Art. 4). Nun fügt der Mensch sich durch das Laster der Völlerei selbst einen Schaden zu: denn es steht geschrieben (Sir 37,34): „Durch Übermaß sind viele umgekommen.“ Also ist die Völlerei die größte der Sünden, zumindest abgesehen von jenen, die gegen Gott gerichtet sind.

Dagegen spricht, dass die Sünden des Fleisches, zu denen die Völlerei gerechnet wird, nach Gregor (Moral. 33) weniger schuldhaft sind.

Ich antworte darauf, dass die Schwere einer Sünde auf drei Arten bemessen werden kann. Erstens und vornehmlich hängt sie von der Materie ab, in der die Sünde begangen wird: und auf diese Weise sind Sünden, die in Verbindung mit göttlichen Dingen begangen werden, die größten. Unter diesem Gesichtspunkt ist die Völlerei nicht die größte Sünde, denn sie handelt von Dingen, die mit der Ernährung des Körpers verbunden sind. Zweitens hängt die Schwere einer Sünde von der Person ab, die sündigt, und unter diesem Gesichtspunkt wird die Sünde der Völlerei eher vermindert als erschwert, sowohl wegen der Notwendigkeit der Nahrungsaufnahme als auch wegen der Schwierigkeit der richtigen Unterscheidung und Mäßigung in solchen Dingen. Drittens unter dem Gesichtspunkt des Ergebnisses, das folgt, und auf diese Weise hat die Völlerei eine gewisse Schwere, insofern bestimmte Sünden durch sie veranlasst werden.

Antwort auf den 1. Einwand: Diese Strafen sind eher auf die Laster zurückzuführen, die aus der Völlerei resultierten, oder auf die Wurzel, aus der die Völlerei entsprang, als auf die Völlerei selbst. Denn der erste Mensch wurde wegen des Stolzes aus dem Paradies vertrieben, von dem aus er zu einem Akt der Völlerei überging: während die Sintflut und die Bestrafung der Leute von Sodom für Sünden verhängt wurden, die durch Völlerei veranlasst waren.

Antwort auf den 2. Einwand: Dieser Einwand argumentiert vom Standpunkt der Sünden aus, die aus der Völlerei resultieren. Auch ist eine Ursache nicht notwendigerweise mächtiger, es sei denn, sie ist eine direkte Ursache: und die Völlerei ist nicht die direkte Ursache, sondern gleichsam die akzidentelle Ursache und der Anlass anderer Laster.

Antwort auf den 3. Einwand: Der Völler beabsichtigt nicht den Schaden für seinen Körper, sondern das Vergnügen des Essens: und wenn eine Verletzung seines Körpers daraus resultiert, so ist dies akzidentell. Daher berührt dies nicht direkt die Schwere der Völlerei, deren Schuld jedoch erschwert wird, wenn ein Mensch durch zu viel Essen irgendeinen körperlichen Schaden erleidet.