Se la liberalità sia una parte della giustizia

Obiezione 1: Sembra che la liberalità non sia una parte della giustizia. Infatti la giustizia riguarda ciò che è dovuto. Ora più una cosa è dovuta meno liberalmente viene data. Dunque la liberalità non è una parte della giustizia, ma è incompatibile con essa.

Obiezione 2: Inoltre, la giustizia riguarda l'operazione come affermato sopra (Questione [58], Articolo [9]; FS, Questione [60], Articoli [2],3): mentre la liberalità riguarda principalmente l'amore e il desiderio del denaro, che sono passioni. Dunque la liberalità sembra appartenere alla temperanza piuttosto che alla giustizia.

Obiezione 3: Inoltre, appartiene principalmente alla liberalità dare convenientemente, come affermato (Articolo [4]). Ma dare convenientemente appartiene alla beneficenza e alla misericordia, che pertengono alla carità, come affermato sopra (Questioni [30],31). Dunque la liberalità è una parte della carità piuttosto che della giustizia.

In contrario, Ambrogio dice (De Offic. i): "La giustizia ha a che fare con la società del genere umano. Infatti la nozione di società è divisa in due parti, giustizia e beneficenza, chiamata anche liberalità o bontà d'animo". Dunque la liberalità pertiene alla giustizia.

Rispondo che, La liberalità non è una specie di giustizia, poiché la giustizia paga a un altro ciò che è suo mentre la liberalità dà a un altro ciò che è proprio. Vi sono, tuttavia, due punti in cui concorda con la giustizia: primo, che è diretta principalmente a un altro, come lo è la giustizia; secondo, che riguarda le cose esterne, e così è la giustizia, sebbene sotto un aspetto diverso, come affermato in questo Articolo e sopra (Articolo [2], ad 3). Da qui deriva che la liberalità è considerata da alcuni come una parte della giustizia, essendo annessa ad essa come a una virtù principale.

Risposta all'obiezione 1: Sebbene la liberalità non consideri il debito legale che considera la giustizia, considera un certo debito morale. Questo debito è basato su una certa convenienza e non su un obbligo: così che risponde all'idea di debito nel grado più basso.

Risposta all'obiezione 2: La temperanza riguarda la concupiscenza nei piaceri del corpo. Ma la concupiscenza e il diletto nel denaro non sono riferibili al corpo ma piuttosto all'anima. Quindi la liberalità non pertiene propriamente alla temperanza.

Risposta all'obiezione 3: Il dare della beneficenza e della misericordia procede dal fatto che un uomo ha un certo affetto verso la persona a cui dà: perciò questo dare appartiene alla carità o amicizia. Ma il dare della liberalità nasce dal fatto che una persona è affetta in un certo modo verso il denaro, in quanto non lo desidera né lo ama: così che quando è conveniente lo dà non solo ai suoi amici ma anche a coloro che non conosce. Quindi non appartiene alla carità, ma alla giustizia, che riguarda le cose esterne.