Se sia lecito dare e ricevere denaro per azioni spirituali

Obiezione 1: Sembra che sia lecito dare e ricevere denaro per azioni spirituali. L'uso della profezia è un'azione spirituale. Ma qualcosa veniva dato anticamente per l'uso della profezia, come appare da 1 Re 9,7-8 e 3 Re 14,3. Pertanto sembrerebbe che sia lecito dare e ricevere denaro per un'azione spirituale.

Obiezione 2: Inoltre, la preghiera, la predicazione, la lode divina, sono azioni massimamente spirituali. Ora il denaro viene dato alle persone sante per ottenere l'assistenza delle loro preghiere, secondo Lc 16,9: "Fatevi degli amici con la ricchezza dell'iniquità". Anche ai predicatori, che seminano cose spirituali, sono dovute cose temporali secondo l'Apostolo (1 Cor 9,14). Inoltre, qualcosa viene dato a coloro che celebrano le lodi divine nell'ufficio ecclesiastico e fanno processioni: e talvolta viene assegnato loro un reddito annuale. Pertanto è lecito ricevere qualcosa per azioni spirituali.

Obiezione 3: Inoltre, la scienza non è meno spirituale del potere. Ora è lecito ricevere denaro per l'uso della scienza: così un avvocato può vendere la sua giusta difesa, un medico il suo consiglio per la salute, e un maestro l'esercizio del suo insegnamento. Pertanto allo stesso modo sembrerebbe lecito per un prelato ricevere qualcosa per l'uso del suo potere spirituale, per esempio, per la correzione, la dispensa e così via.

Obiezione 4: Inoltre, la religione è lo stato di perfezione spirituale. Ora in certi monasteri viene richiesto qualcosa da coloro che vi sono ricevuti. Pertanto è lecito richiedere qualcosa per le cose spirituali.

In contrario, È affermato (I, qu. i [*Can. Quidquid invisibilis]): "È assolutamente proibito far pagare per ciò che si acquisisce mediante la consolazione della grazia invisibile, sia richiedendo un prezzo sia cercando qualsiasi tipo di compenso". Ora tutte queste cose spirituali sono acquisite attraverso una grazia invisibile. Pertanto non è lecito richiedere un prezzo o un compenso per esse.

Rispondo che, Proprio come i sacramenti sono chiamati spirituali, perché conferiscono una grazia spirituale, così, anche, certe altre cose sono chiamate spirituali, perché scaturiscono dalla grazia spirituale e dispongono ad essa. E tuttavia queste cose sono ottenibili attraverso il ministero degli uomini, secondo 1 Cor 9,7: "Chi presta servizio come soldato a proprie spese? Chi pasce il gregge e non mangia del latte del gregge?". Quindi è simoniaco vendere o comprare ciò che è spirituale in tali azioni; ma ricevere o dare qualcosa per il sostentamento di coloro che amministrano cose spirituali in conformità con gli statuti della Chiesa e le consuetudini approvate è lecito, tuttavia in modo tale che non vi sia intenzione di comprare o vendere, e che nessuna pressione sia esercitata su coloro che non sono disposti a dare, trattenendo le cose spirituali che dovrebbero essere amministrate, perché allora ci sarebbe un'apparenza di simonia. Ma dopo che le cose spirituali sono state liberamente elargite, allora le offerte statutarie e consuetudinarie e altri diritti possono essere esatti da coloro che non sono disposti ma in grado di pagare, se il superiore autorizza che ciò sia fatto.

Risposta all'obiezione 1: Come dice Girolamo nel suo commento a Michea 3,9, certi doni erano liberamente offerti ai buoni profeti, per il loro sostentamento, ma non come prezzo per l'esercizio del loro dono di profezia. I profeti malvagi, tuttavia, abusavano di questo esercizio richiedendo un pagamento per esso.

Risposta all'obiezione 2: Coloro che fanno l'elemosina ai poveri per ottenere da loro l'assistenza delle loro preghiere non danno con l'intento di comprare le loro preghiere; ma con la loro beneficenza gratuita ispirano i poveri con l'animo di pregare per loro liberamente e per carità. Le cose temporali sono dovute al predicatore come mezzo per il suo sostentamento, non come prezzo delle parole che predica. Quindi una glossa su 1 Tm 5,11, "I presbiteri che governano bene", dice: "Il loro bisogno permette loro di ricevere il necessario per vivere, la carità richiede che questo sia dato loro: eppure il Vangelo non è in vendita, né il sostentamento è l'oggetto della predicazione: poiché se lo vendono per questo scopo, vendono una grande cosa per un prezzo spregevole". Allo stesso modo le cose temporali sono date a coloro che lodano Dio celebrando l'ufficio divino sia per i vivi che per i morti, non come prezzo ma come mezzo di sostentamento; e lo stesso scopo è adempiuto quando le elemosine sono ricevute per fare processioni nei funerali. Tuttavia è simoniaco fare tali cose per contratto, o con l'intenzione di comprare o vendere. Quindi sarebbe un'ordinanza illecita se fosse decretato in qualsiasi chiesa che nessuna processione avrebbe luogo a un funerale a meno che non fosse pagata una certa somma di denaro, perché tale ordinanza precluderebbe la libera concessione di pii uffici a qualsiasi persona. L'ordinanza sarebbe più in armonia con la legge, se fosse decretato che questo onore sarebbe accordato a tutti coloro che dessero una certa elemosina, perché questo non precluderebbe la sua concessione ad altri. Inoltre, la prima ordinanza ha l'apparenza di un'esazione, mentre la seconda ha una somiglianza con una remunerazione gratuita.

Risposta all'obiezione 3: Una persona a cui è affidato un potere spirituale è tenuta in virtù del suo ufficio a esercitare il potere affidatogli nel dispensare le cose spirituali. Inoltre, riceve un pagamento statutario dai fondi della Chiesa come mezzo di sostentamento. Pertanto, se dovesse accettare qualcosa per l'esercizio del suo potere spirituale, questo implicherebbe, non un affitto del suo lavoro (che è tenuto a dare, come dovere derivante dall'ufficio che ha accettato), ma una vendita dell'uso stesso di una grazia spirituale. Per questo motivo è illecito per lui ricevere qualcosa per qualsiasi dispensa, o per permettere a qualcun altro di assumere il suo dovere, o per correggere i suoi sudditi, o per omettere di correggerli. D'altra parte è lecito per lui ricevere "procurazioni", quando visita i suoi sudditi, non come prezzo per correggerli, ma come mezzo di sostentamento. Colui che possiede la scienza, senza aver assunto l'obbligo di usarla a beneficio degli altri, può lecitamente ricevere un prezzo per il suo insegnamento o consiglio, poiché questa non è una vendita della verità o della scienza, ma un affitto del lavoro. Se, d'altra parte, è così vincolato in virtù del suo ufficio, questo equivarrebbe a una vendita della verità, e di conseguenza peccherebbe gravemente. Per esempio, coloro che in certe chiese sono nominati per istruire i chierici di quella chiesa e altre persone povere, e ricevono un beneficio ecclesiastico per farlo, non sono autorizzati a ricevere nulla in cambio, né per insegnare, né per celebrare o omettere alcuna festa.

Risposta all'obiezione 4: È illecito esigere o ricevere qualsiasi cosa come prezzo per entrare in un monastero: ma, nel caso di piccoli monasteri, che non sono in grado di sostenere tante persone, è lecito, mentre l'ingresso al monastero è libero, accettare qualcosa per il sostentamento di coloro che stanno per essere ricevuti nel monastero, se le sue entrate sono insufficienti. Allo stesso modo è lecito essere più facili nell'ammettere in un monastero una persona che ha dimostrato il suo riguardo per quel monastero con la generosità delle sue elemosine: proprio come, d'altra parte, è lecito incitare il riguardo di una persona per un monastero per mezzo di benefici temporali, affinché possa essere indotta a entrare nel monastero; sebbene sia illecito accordarsi per dare o ricevere qualcosa per l'ingresso in un monastero (I, qu. ii, cap. Quam pio).