Se sia sempre illecito dare denaro per i sacramenti

Obiezione 1: Sembra che non sia sempre illecito dare denaro per i sacramenti. Il Battesimo è la porta dei sacramenti, come affermeremo nella TP, Questione [68], Articolo [6]; TP, Questione [73], Articolo [3]. Ma apparentemente è lecito in certi casi dare denaro per il Battesimo, per esempio se un sacerdote non volesse battezzare un bambino morente senza essere pagato. Pertanto non è sempre illecito comprare o vendere i sacramenti.

Obiezione 2: Inoltre, il più grande dei sacramenti è l'Eucaristia, che è consacrata nella Messa. Ma alcuni sacerdoti ricevono una prebenda o denaro per cantare messe. Molto più dunque è lecito comprare o vendere gli altri sacramenti.

Obiezione 3: Inoltre, il sacramento della Penitenza è un sacramento necessario che consiste principalmente nell'assoluzione. Ma alcune persone richiedono denaro quando assolvono dalla scomunica. Pertanto non è sempre illecito comprare o vendere un sacramento.

Obiezione 4: Inoltre, la consuetudine rende non peccaminoso ciò che altrimenti sarebbe peccaminoso; così Agostino dice (Contra Faust. xxii, 47) che "non era un crimine avere più mogli, finché era la consuetudine". Ora è consuetudine in alcuni luoghi dare qualcosa nella consacrazione dei vescovi, nelle benedizioni degli abati, nelle ordinazioni del clero, in cambio del crisma, dell'olio santo e così via. Pertanto sembrerebbe che non sia illecito.

Obiezione 5: Inoltre, accade a volte che qualcuno impedisca maliziosamente a una persona di ottenere un vescovado o qualche simile dignità. Ma è lecito per un uomo rimediare al suo torto. Pertanto è lecito, apparentemente, in tal caso dare denaro per un vescovado o una simile dignità ecclesiastica.

Obiezione 6: Inoltre, il matrimonio è un sacramento. Ma a volte viene dato denaro per il matrimonio. Pertanto è lecito vendere un sacramento.

In contrario, È scritto (I, qu. i [*Can. Qui per pecunias]): "Chiunque consacrerà qualcuno per denaro, sia tagliato fuori dal sacerdozio".

Rispondo che, I sacramenti della Nuova Legge sono di tutte le cose le più spirituali, in quanto sono la causa della grazia spirituale, sulla quale non si può fissare alcun prezzo, e che è essenzialmente incompatibile con un dare non gratuito. Ora i sacramenti sono dispensati attraverso i ministri della Chiesa, che il popolo è tenuto a sostenere, secondo le parole dell'Apostolo (1 Cor 9,13): "Non sapete che coloro che lavorano nel luogo santo, mangiano le cose del luogo santo; e coloro che servono all'altare, partecipano con l'altare?".

Di conseguenza dobbiamo rispondere che ricevere denaro per la grazia spirituale dei sacramenti è il peccato di simonia, che non può essere scusato da alcuna consuetudine, poiché "la consuetudine non prevale sulla legge naturale o divina" [*Cap. Cum tanto, de Consuetud.; cf. FS, Questione [97], Articolo [3]]. Ora per denaro dobbiamo intendere tutto ciò che ha un valore pecuniario, come afferma il Filosofo (Ethic. iv, 1). D'altra parte, ricevere qualcosa per il sostentamento di coloro che amministrano i sacramenti, in conformità con gli statuti della Chiesa e le consuetudini approvate, non è simonia, né è un peccato. Poiché non è ricevuto come prezzo di beni, ma come pagamento per il loro bisogno. Quindi una glossa di Agostino su 1 Tm 5,17, "I presbiteri che governano bene", dice: "Dovrebbero guardare al popolo per provvedere al loro bisogno, ma al Signore per la ricompensa del loro ministero".

Risposta all'obiezione 1: In caso di necessità chiunque può battezzare. E poiché in nessun modo si deve peccare, se il sacerdote non volesse battezzare senza essere pagato, si deve agire come se non ci fosse alcun sacerdote disponibile per il battesimo. Quindi la persona che ha in carico il bambino può, in tal caso, lecitamente battezzarlo, o farlo battezzare da qualcun altro. Potrebbe, tuttavia, lecitamente comprare l'acqua dal sacerdote, perché è semplicemente un elemento corporeo. Ma se fosse un adulto in pericolo di morte che desiderasse essere battezzato, e il sacerdote non volesse battezzarlo senza essere pagato, dovrebbe, se possibile, essere battezzato da qualcun altro. E se non è in grado di ricorrere a un altro, non deve in alcun modo pagare un prezzo per il Battesimo, e dovrebbe piuttosto morire senza essere battezzato, perché per lui il battesimo di desiderio supplirebbe alla mancanza del sacramento.

Risposta all'obiezione 2: Il sacerdote riceve denaro, non come prezzo per consacrare l'Eucaristia, o per cantare la Messa (poiché questo sarebbe simoniaco), ma come pagamento per il suo sostentamento, come affermato sopra.

Risposta all'obiezione 3: Il denaro esatto dalla persona assolta non è il prezzo della sua assoluzione (poiché questo sarebbe simoniaco), ma una punizione di un crimine passato per il quale era stata scomunicata.

Risposta all'obiezione 4: Come affermato sopra, "la consuetudine non prevale sulla legge naturale o divina" per cui la simonia è proibita. Perciò la consuetudine, se tale esiste, di richiedere qualcosa come prezzo di una cosa spirituale, con l'intenzione di comprarla o venderla, è manifestamente simoniaca, specialmente quando la richiesta è fatta a una persona non disposta a pagare. Ma se la richiesta è fatta in pagamento di uno stipendio riconosciuto dalla consuetudine non è simoniaca, purché non vi sia intenzione di comprare o vendere, ma solo di fare ciò che è consuetudinario, e specialmente se la richiesta viene accolta volontariamente. In tutti questi casi, tuttavia, bisogna guardarsi da qualsiasi cosa che abbia un'apparenza di simonia o avarizia, secondo il detto dell'Apostolo (1 Ts 5,22): "Astenetevi da ogni apparenza di male".

Risposta all'obiezione 5: Sarebbe simoniaco comprare l'opposizione dei propri rivali, prima di acquisire il diritto a un vescovado o a qualsiasi dignità o prebenda, per elezione, nomina o presentazione, poiché questo sarebbe usare il denaro come mezzo per ottenere una cosa spirituale. Ma è lecito usare il denaro come mezzo per rimuovere un'opposizione ingiusta, dopo aver già acquisito quel diritto.

Risposta all'obiezione 6: Alcuni [*Innocenzo IV su Cap. Cum in Ecclesia, de Simonia] dicono che è lecito dare denaro per il Matrimonio perché nessuna grazia viene conferita con esso. Ma questo non è del tutto vero, come affermeremo nella Terza Parte dell'opera [*XP, Questione [42], Articolo [3]]. Perciò dobbiamo rispondere che il Matrimonio non è solo un sacramento della Chiesa, ma anche un ufficio della natura. Di conseguenza è lecito dare denaro per il Matrimonio considerato come un ufficio della natura, ma illecito se considerato come un sacramento della Chiesa. Quindi, secondo la legge [*Cap. Cum in Ecclesia, de Simonia], è proibito richiedere qualsiasi cosa per la Benedizione Nuziale.