Ob es außer den moralischen und zeremoniellen Vorschriften auch gerichtliche Vorschriften gibt?

Einwand 1: Es scheint, dass es im Alten Gesetz keine gerichtlichen Vorschriften zusätzlich zu den moralischen und zeremoniellen Vorschriften gibt. Denn Augustinus sagt (Contra Faust. vi, 2), dass es im Alten Gesetz „Vorschriften bezüglich des Lebens gibt, das wir führen müssen, und Vorschriften bezüglich des Lebens, das vorausgeschattet wird“. Nun sind die Vorschriften des Lebens, das wir führen müssen, moralische Vorschriften; und die Vorschriften des Lebens, das vorausgeschattet wird, sind zeremoniell. Also sollten wir außer diesen zwei Arten von Vorschriften keine gerichtlichen Vorschriften im Gesetz ansetzen.

Einwand 2: Ferner sagt eine Glosse zu Ps 118,102: „Von deinen Gerichten bin ich nicht gewichen“, d.h. „von der Lebensregel, die du mir gesetzt hast“. Aber eine Lebensregel gehört zu den moralischen Vorschriften. Also sollten die gerichtlichen Vorschriften nicht als von den moralischen Vorschriften verschieden betrachtet werden.

Einwand 3: Ferner scheint das Gericht ein Akt der Gerechtigkeit zu sein, gemäß Ps 93,15: „Bis die Gerechtigkeit in Gericht verwandelt wird.“ Aber Akte der Gerechtigkeit gehören, wie die Akte anderer Tugenden, zu den moralischen Vorschriften. Also schließen die moralischen Vorschriften die gerichtlichen Vorschriften ein und sollten folglich nicht als von ihnen verschieden angesehen werden.

Dagegen spricht, dass geschrieben steht (Dtn 6,1): „Dies sind die Gebote und Zeremonien und Rechte [Gerichte]“: wo „Gebote“ antonomastisch für „moralische Vorschriften“ steht. Also gibt es gerichtliche Vorschriften außer den moralischen und zeremoniellen Vorschriften.

Ich antworte darauf, Wie oben gesagt (Artikel [2],3), kommt es dem göttlichen Gesetz zu, die Menschen zueinander und zu Gott zu lenken. Nun gehört jedes von diesen im Abstrakten zu den Geboten des Naturgesetzes, auf welche Gebote die moralischen Vorschriften zurückzuführen sind; doch muss jedes von ihnen durch göttliches oder menschliches Gesetz näher bestimmt werden, weil die natürlich erkannten Prinzipien allgemein sind, sowohl in spekulativen als auch in praktischen Dingen. Dementsprechend wird, so wie die Bestimmung des allgemeinen Prinzips über den göttlichen Kult durch die zeremoniellen Vorschriften bewirkt wird, die Bestimmung der allgemeinen Vorschriften jener Gerechtigkeit, die unter Menschen zu wahren ist, durch die gerichtlichen Vorschriften bewirkt.

Wir müssen daher drei Arten von Vorschriften im Alten Gesetz unterscheiden; nämlich „moralische“ Vorschriften, die vom Naturgesetz diktiert werden; „zeremonielle“ Vorschriften, die Bestimmungen des göttlichen Kultes sind; und „gerichtliche“ Vorschriften, die Bestimmungen der Gerechtigkeit sind, die unter Menschen gewahrt werden soll. Daher fügt der Apostel (Röm 7,12), nachdem er gesagt hat, das „Gesetz ist heilig“, hinzu, dass „das Gebot gerecht und heilig und gut ist“: „gerecht“ hinsichtlich der gerichtlichen Vorschriften; „heilig“ in Bezug auf die zeremoniellen Vorschriften (da das Wort „sanctus“ – „heilig“ – auf das angewendet wird, was Gott geweiht ist); und „gut“, d.h. der Tugend förderlich, hinsichtlich der moralischen Vorschriften.

Antwort auf Einwand 1: Sowohl die moralischen als auch die gerichtlichen Vorschriften zielen auf die Ordnung des menschlichen Lebens ab; und folglich sind sie beide unter einem der von Augustinus genannten Hauptpunkte enthalten, nämlich unter den Vorschriften des Lebens, das wir führen müssen.

Antwort auf Einwand 2: Gericht bezeichnet die Ausführung der Gerechtigkeit durch eine Anwendung der Vernunft auf Einzelfälle in einer bestimmten Weise. Daher haben die gerichtlichen Vorschriften etwas mit den moralischen Vorschriften gemeinsam, insofern sie von der Vernunft abgeleitet sind; und etwas mit den zeremoniellen Vorschriften gemeinsam, insofern sie Bestimmungen allgemeiner Vorschriften sind. Dies erklärt, warum „Gerichte“ manchmal sowohl gerichtliche als auch moralische Vorschriften umfassen, wie in Dtn 5,1: „Höre, Israel, die Zeremonien und Rechte [Gerichte]“; und manchmal gerichtliche und zeremonielle Vorschriften, wie in Lev 18,4: „Meine Rechte [Gerichte] sollt ihr tun und meine Satzungen [Vorschriften] beobachten“, wo „Satzungen“ moralische Vorschriften bezeichnet, während „Rechte“ sich auf gerichtliche und zeremonielle Vorschriften bezieht.

Antwort auf Einwand 3: Der Akt der Gerechtigkeit im Allgemeinen gehört zu den moralischen Vorschriften; aber seine Bestimmung auf eine spezielle Art von Handlung gehört zu den gerichtlichen Vorschriften.