Ob das Alte Gesetz nur eine Vorschrift enthält?

Einwand 1: Es scheint, dass das Alte Gesetz nur eine Vorschrift enthält. Denn ein Gesetz ist nichts anderes als eine Vorschrift, wie oben dargelegt wurde (Quaestio [90], Artikel [2],3). Nun gibt es aber nur ein Altes Gesetz. Also enthält es nur eine Vorschrift.

Einwand 2: Ferner sagt der Apostel (Röm 13,9): „Wenn es noch ein anderes Gebot gibt, so wird es in diesem Wort zusammengefasst: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.“ Dies ist aber nur ein einziges Gebot. Also enthielt das Alte Gesetz nur ein Gebot.

Einwand 3: Ferner steht geschrieben (Mt 7,12): „Alles nun, was ihr wollt, dass euch die Leute tun sollen, das tut ihr ihnen auch. Das ist das Gesetz und die Propheten.“ Aber das ganze Alte Gesetz ist im Gesetz und den Propheten enthalten. Also enthält das ganze Alte Gesetz nur ein Gebot.

Dagegen spricht, dass der Apostel sagt (Eph 2,15): „...das Gesetz der Gebote in Satzungen abgetan“; wobei er sich auf das Alte Gesetz bezieht, wie die Glosse zu dieser Stelle bemerkt. Also umfasst das Alte Gesetz viele Gebote.

Ich antworte darauf, Da eine Gesetzesvorschrift bindend ist, bezieht sie sich auf etwas, das getan werden muss; und dass etwas getan werden muss, ergibt sich aus der Notwendigkeit eines Zieles. Daher ist es offensichtlich, dass eine Vorschrift ihrem Begriff nach eine Beziehung auf ein Ziel einschließt, insofern etwas als notwendig oder förderlich für ein Ziel geboten wird. Nun kann es geschehen, dass viele Dinge für ein Ziel notwendig oder förderlich sind; und dementsprechend können Vorschriften über verschiedene Dinge gegeben werden, die auf ein Ziel hingeordnet sind. Folglich müssen wir sagen, dass alle Vorschriften des Alten Gesetzes eins sind hinsichtlich ihrer Beziehung auf ein Ziel; und doch sind sie viele hinsichtlich der Verschiedenheit jener Dinge, die auf dieses Ziel hingeordnet sind.

Antwort auf Einwand 1: Das Alte Gesetz wird als eines bezeichnet, insofern es auf ein Ziel hingeordnet ist; dennoch umfasst es verschiedene Vorschriften gemäß der Verschiedenheit der Dinge, die es auf das Ziel hinlenkt. So ist auch die Baukunst eine gemäß der Einheit ihres Zieles, weil sie auf den Bau eines Hauses abzielt; und doch enthält sie verschiedene Regeln gemäß der Vielfalt der Handlungen, die darauf hingeordnet sind.

Antwort auf Einwand 2: Wie der Apostel sagt (1 Tim 1,5), ist „das Endziel des Gebotes die Liebe“; denn jedes Gesetz zielt darauf ab, Freundschaft zu begründen, entweder zwischen Mensch und Mensch oder zwischen Mensch und Gott. Daher ist das ganze Gesetz in diesem einen Gebot zusammengefasst: „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“, als Ausdruck des Zieles aller Gebote; denn die Nächstenliebe schließt die Gottesliebe ein, wenn wir unseren Nächsten um Gottes willen lieben. Daher setzte der Apostel dieses Gebot an die Stelle der zwei Gebote, die die Liebe zu Gott und zum Nächsten betreffen, und von denen unser Herr sagte (Mt 22,40): „An diesen zwei Geboten hängt das ganze Gesetz und die Propheten.“

Antwort auf Einwand 3: Wie in der Ethik (ix, 8) dargelegt wird, „entspringt die Freundschaft zu einem anderen aus der Freundschaft zu sich selbst“, insofern der Mensch den anderen wie sich selbst betrachtet. Wenn es daher heißt: „Alles nun, was ihr wollt, dass euch die Leute tun sollen, das tut ihr ihnen auch“, so ist dies eine Erklärung der Regel der Nächstenliebe, die implizit in den Worten enthalten ist: „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“; so dass es eine Erklärung dieses Gebotes ist.