Ob das menschliche Gesetz Akte aller Tugenden vorschreibt?

Einwand 1: Es scheint, dass das menschliche Gesetz nicht Akte aller Tugenden vorschreibt. Denn lasterhafte Akte sind Akten der Tugend entgegengesetzt. Aber das menschliche Gesetz verbietet nicht alle Laster, wie oben dargelegt (Artikel [2]). Daher schreibt es auch nicht alle Akte der Tugend vor.

Einwand 2: Ferner geht ein tugendhafter Akt aus einer Tugend hervor. Aber Tugend ist das Ziel des Gesetzes; so dass alles, was aus einer Tugend ist, nicht unter eine Vorschrift des Gesetzes fallen kann. Daher schreibt das menschliche Gesetz nicht alle Akte der Tugend vor.

Einwand 3: Ferner ist das Gesetz auf das Gemeinwohl hingeordnet, wie oben dargelegt (Quaestio [90], Artikel [2]). Aber einige Akte der Tugend sind nicht auf das Gemeinwohl, sondern auf das private Wohl hingeordnet. Daher schreibt das Gesetz nicht alle Akte der Tugend vor.

Dagegen spricht, was der Philosoph sagt (Ethic. v, 1), dass das Gesetz „die Ausführung der Akte eines tapferen Mannes vorschreibt ... und die Akte des mäßigen Mannes ... und die Akte des sanftmütigen Mannes: und in gleicher Weise in Bezug auf die anderen Tugenden und Laster, indem es erstere vorschreibt und letztere verbietet.“

Ich antworte darauf, dass die Arten der Tugenden durch ihre Objekte unterschieden werden, wie oben erklärt (Quaestio [54], Artikel [2]; Quaestio [60], Artikel [1]; Quaestio [62], Artikel [2]). Nun können alle Objekte der Tugenden entweder auf das private Wohl eines Einzelnen oder auf das Gemeinwohl der Menge bezogen werden: so können Dinge der Tapferkeit entweder für die Sicherheit des Staates oder für die Wahrung der Rechte eines Freundes vollbracht werden, und in gleicher Weise bei den anderen Tugenden. Aber das Gesetz ist, wie oben dargelegt (Quaestio [90], Artikel [2]), auf das Gemeinwohl hingeordnet. Deshalb gibt es keine Tugend, deren Akte nicht durch das Gesetz vorgeschrieben werden könnten. Dennoch schreibt das menschliche Gesetz nicht über alle Akte jeder Tugend vor: sondern nur in Bezug auf jene, die auf das Gemeinwohl hingeordnet werden können – entweder unmittelbar, wie wenn gewisse Dinge direkt für das Gemeinwohl getan werden – oder mittelbar, wie wenn ein Gesetzgeber gewisse Dinge vorschreibt, die zur guten Ordnung gehören, wodurch die Bürger in der Wahrung des Gemeinwohls von Gerechtigkeit und Frieden angeleitet werden.

Zu Einwand 1: Das menschliche Gesetz verbietet nicht alle lasterhaften Akte durch die Verpflichtung einer Vorschrift, wie es auch nicht alle Akte der Tugend vorschreibt. Aber es verbietet gewisse Akte jedes Lasters, so wie es einige Akte jeder Tugend vorschreibt.

Zu Einwand 2: Ein Akt wird auf zwei Weisen ein Akt der Tugend genannt. Erstens aufgrund der Tatsache, dass ein Mensch etwas Tugendhaftes tut; so ist der Akt der Gerechtigkeit, das Rechte zu tun, und ein Akt der Tapferkeit, tapfere Dinge zu tun: und auf diese Weise schreibt das Gesetz gewisse Akte der Tugend vor. Zweitens ist ein Akt der Tugend gegeben, wenn ein Mensch eine tugendhafte Sache in einer Weise tut, in der ein tugendhafter Mann sie tut. Ein solcher Akt geht immer aus der Tugend hervor: und er fällt nicht unter eine Vorschrift des Gesetzes, sondern ist das Ziel, auf das jeder Gesetzgeber abzielt.

Zu Einwand 3: Es gibt keine Tugend, deren Akt nicht auf das Gemeinwohl hingeordnet werden kann, wie oben dargelegt, entweder mittelbar oder unmittelbar.