Ob die lässlichen Sünden passend als „Holz, Heu und Stoppeln“ bezeichnet werden?

1. Einwand: Es scheint, dass die lässlichen Sünden unpassend als „Holz“, „Heu“ und „Stoppeln“ bezeichnet werden. Denn von Holz, Heu und Stoppeln wird gesagt (1 Kor 3,12), dass sie auf ein geistiges Fundament gebaut werden. Nun sind lässliche Sünden etwas außerhalb eines geistigen Fundaments, so wie falsche Meinungen außerhalb des Bereichs der Wissenschaft liegen. Daher werden lässliche Sünden nicht passend als Holz, Heu und Stoppeln bezeichnet.

2. Einwand: Ferner wird derjenige, der Holz, Heu und Stoppeln baut, „gerettet werden, doch so wie durch Feuer“ (1 Kor 3,15). Aber manchmal wird der Mensch, der eine lässliche Sünde begeht, nicht gerettet werden, auch nicht durch Feuer, z.B. wenn ein Mensch in einer Todsünde stirbt, mit der lässliche Sünden verbunden sind. Daher werden lässliche Sünden unpassend durch Holz, Heu und Stoppeln bezeichnet.

3. Einwand: Ferner sind nach dem Apostel (1 Kor 3,12) diejenigen, die „Gold, Silber, kostbare Steine“ bauen, d.h. die Liebe zu Gott und dem Nächsten sowie gute Werke, andere als jene, die Holz, Heu und Stoppeln bauen. Aber auch diejenigen, die Gott und ihren Nächsten lieben und gute Werke tun, begehen lässliche Sünden; denn es steht geschrieben (1 Joh 1,8): „Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, so verführen wir uns selbst.“ Daher werden lässliche Sünden durch diese drei nicht passend bezeichnet.

4. Einwand: Ferner gibt es viel mehr als drei Unterschiede und Grade von lässlichen Sünden. Daher werden sie unpassend unter diesen drei zusammengefasst.

Dagegen spricht, dass der Apostel sagt (1 Kor 3,15), dass der Mensch, der Holz, Heu und Stoppeln aufbaut, „gerettet werden wird, doch so wie durch Feuer“, so dass er Strafe erleiden wird, aber keine ewige. Nun gehört die Schuldigkeit zu zeitlicher Strafe eigentlich zur lässlichen Sünde, wie oben dargelegt (Quaestio 87, Artikel 5). Daher bezeichnen diese drei die lässlichen Sünden.

Ich antworte darauf, dass einige das „Fundament“ als den toten Glauben verstanden haben, auf den manche gute Werke bauen, bezeichnet durch Gold, Silber und kostbare Steine, während andere Todsünden bauen, die ihrer Meinung nach durch Holz, Heu und Stoppeln bezeichnet werden. Aber Augustinus missbilligt diese Erklärung (De Fide et Oper. xv), weil, wie der Apostel sagt (Gal 5,21), derjenige, der die Werke des Fleisches tut, „das Reich Gottes nicht ererben wird“, was bedeutet, gerettet zu werden; wohingegen der Apostel sagt, dass derjenige, der Holz, Heu und Stoppeln baut, „gerettet werden wird, doch so wie durch Feuer“. Folglich können Holz, Heu und Stoppeln nicht so verstanden werden, dass sie Todsünden bezeichnen.

Andere sagen, dass Holz, Heu und Stoppeln gute Werke bezeichnen, die zwar auf das geistige Gebäude gebaut sind, aber mit lässlichen Sünden vermischt sind: wie wenn jemand mit der Sorge für eine Familie beauftragt ist, was eine gute Sache ist, sich aber übermäßige Liebe zu seiner Frau oder seinen Kindern oder seinem Besitz in sein Leben einschleicht, jedoch unter Gott, so dass er nämlich um dieser Dinge willen nicht bereit wäre, etwas gegen Gott zu tun. Aber auch dies scheint nicht vernünftig zu sein. Denn es ist offensichtlich, dass alle guten Werke auf die Liebe zu Gott und dem Nächsten bezogen sind, weshalb sie durch „Gold“, „Silber“ und „kostbare Steine“ bezeichnet werden und folglich nicht durch „Holz“, „Heu“ und „Stoppeln“.

Wir müssen daher sagen, dass eben jene lässlichen Sünden, die sich bei denen einschleichen, die Sorge für irdische Dinge tragen, durch Holz, Heu und Stoppeln bezeichnet werden. Denn so wie diese in einem Haus gelagert werden, ohne zur Substanz des Hauses zu gehören, und verbrannt werden können, während das Haus erhalten bleibt, so vermehren sich auch lässliche Sünden in einem Menschen, während das geistige Gebäude bestehen bleibt, und für sie erleidet der Mensch Feuer, entweder durch zeitliche Prüfungen in diesem Leben oder durch das Fegefeuer nach diesem Leben, und doch wird er für immer gerettet.

Antwort auf den 1. Einwand: Von lässlichen Sünden wird nicht gesagt, dass sie auf das geistige Fundament gebaut werden, als ob sie direkt darauf gelegt würden, sondern weil sie daneben gelegt werden; in demselben Sinne, wie geschrieben steht (Ps 136,1): „An den Wassern zu Babel“, d.h. „neben den Wassern“: weil lässliche Sünden das Gebäude nicht zerstören.

Antwort auf den 2. Einwand: Es wird nicht gesagt, dass jeder, der Holz, Heu und Stoppeln baut, wie durch Feuer gerettet wird, sondern nur jene, die „auf“ das „Fundament“ bauen. Und dieses Fundament ist nicht der tote Glaube, wie einige gemeint haben, sondern der durch die Liebe belebte Glaube, gemäß Eph 3,17: „In der Liebe verwurzelt und gegründet.“ Dementsprechend hat derjenige, der in Todsünde mit lässlichen Sünden stirbt, zwar Holz, Heu und Stoppeln, aber nicht auf das geistige Gebäude gebaut; und folglich wird er nicht wie durch Feuer gerettet werden.

Antwort auf den 3. Einwand: Obwohl diejenigen, die von der Sorge um zeitliche Dinge zurückgezogen sind, manchmal lässlich sündigen, begehen sie doch nur leichte lässliche Sünden, und in den meisten Fällen werden sie durch die Inbrunst der Liebe gereinigt: weshalb sie keine lässlichen Sünden aufbauen, weil diese nicht lange in ihnen bleiben. Aber die lässlichen Sünden derer, die mit Irdischem beschäftigt sind, bleiben länger, weil sie nicht in der Lage sind, so häufig zur Inbrunst der Liebe Zuflucht zu nehmen, um sie zu entfernen.

Antwort auf den 4. Einwand: Wie der Philosoph sagt (De Coelo i, text. 2), „sind alle Dinge unter der Dreiheit begriffen: Anfang, Mitte, Ende“. Dementsprechend werden alle Grade lässlicher Sünden auf drei zurückgeführt, nämlich auf „Holz“, das länger im Feuer bleibt; „Stoppeln“, die sofort verbrennen; und „Heu“, das zwischen diesen beiden liegt: weil lässliche Sünden durch Feuer schnell oder langsam entfernt werden, je nachdem, ob der Mensch mehr oder weniger an ihnen hängt.