Se la carità rimanga dopo questa vita, nella gloria

Obiezione 1: Sembra che la carità non rimanga dopo questa vita, nella gloria. Perché secondo 1 Cor 13,10, "quando verrà ciò che è perfetto, quello che è in parte", cioè quello che è imperfetto, "sarà abolito". Ora la carità del viatore è imperfetta. Dunque sarà abolita quando sarà raggiunta la perfezione della gloria.

Obiezione 2: Inoltre, gli abiti e gli atti si distinguono dai loro oggetti. Ma l'oggetto dell'amore è il bene appreso. Poiché dunque l'apprensione della vita presente differisce dall'apprensione della vita futura, sembra che la carità non sia la stessa in entrambi i casi.

Obiezione 3: Inoltre, le cose dello stesso genere possono avanzare dall'imperfezione alla perfezione mediante un aumento continuo. Ma la carità del viatore non può mai giungere all'uguaglianza con la carità del cielo, per quanto sia aumentata. Dunque sembra che la carità del viatore non rimanga in cielo.

In contrario, L'Apostolo dice (1 Cor 13,8): "La carità non verrà mai meno".

Rispondo che, Come affermato sopra (Articolo [3]), quando l'imperfezione di una cosa non appartiene alla sua natura specifica, nulla impedisce che la cosa identica passi dall'imperfezione alla perfezione, proprio come l'uomo è perfezionato dalla crescita, e la bianchezza dall'intensità. Ora la carità è amore, la cui natura non include imperfezione, poiché può riferirsi a un oggetto sia posseduto che non posseduto, sia visto che non visto. Dunque la carità non è abolita dalla perfezione della gloria, ma rimane identicamente la stessa.

Risposta all'obiezione 1: L'imperfezione della carità le è accidentale; perché l'imperfezione non è inclusa nella natura dell'amore. Ora sebbene ciò che è accidentale a una cosa sia ritirato, la sostanza rimane. Quindi, abolita l'imperfezione della carità, la carità stessa non è abolita.

Risposta all'obiezione 2: L'oggetto della carità non è la conoscenza stessa; se lo fosse, la carità del viatore non sarebbe la stessa della carità del cielo: il suo oggetto è la cosa conosciuta, che rimane la stessa, cioè Dio stesso.

Risposta all'obiezione 3: La ragione per cui la carità del viatore non può giungere alla perfezione della carità del cielo, è una differenza da parte della causa: infatti la visione è causa dell'amore, come affermato nell'Etica ix, 5: e quanto più perfettamente conosciamo Dio, tanto più perfettamente Lo amiamo.