Se l'uomo consegua la beatitudine attraverso l'azione di qualche creatura superiore

Obiezione 1: Sembra che l'uomo possa essere reso beato attraverso l'azione di qualche creatura superiore, cioè un angelo. Infatti, poiché osserviamo un duplice ordine nelle cose - uno, delle parti dell'universo l'una rispetto all'altra, l'altro, dell'intero universo rispetto a un bene che è fuori dell'universo; il primo ordine è ordinato al secondo come al suo fine (Metaph. xii, 10). Così il mutuo ordine delle parti di un esercito dipende dall'ordine dell'intero esercito rispetto al generale. Ma il mutuo ordine delle parti dell'universo consiste nell'agire delle creature superiori sulle inferiori, come affermato nella Prima Parte, Questione [109], Articolo [2]: mentre la beatitudine consiste nell'ordine dell'uomo a un bene che è fuori dell'universo, cioè Dio. Dunque l'uomo è reso beato attraverso una creatura superiore, cioè un angelo, che agisce su di lui.

Obiezione 2: Inoltre, ciò che è tale in potenza, può essere ridotto all'atto da ciò che è tale in atto: così ciò che è potenzialmente caldo, è reso attualmente caldo da qualcosa che è attualmente caldo. Ma l'uomo è potenzialmente beato. Dunque può essere reso attualmente beato da un angelo che è attualmente beato.

Obiezione 3: Inoltre, la Beatitudine consiste in un'operazione dell'intelletto come detto sopra (Questione [3], Articolo [4]). Ma un angelo può illuminare l'intelletto dell'uomo come mostrato nella Prima Parte, Questione [111], Articolo [1]. Dunque un angelo può rendere un uomo beato.

In contrario, Sta scritto (Sal 83,12): "Il Signore darà grazia e gloria".

Rispondo che, Poiché ogni creatura è soggetta alle leggi della natura, per il fatto stesso che la sua potenza e azione sono limitate: ciò che sorpassa la natura creata non può essere fatto dalla potenza di alcuna creatura. Di conseguenza, se c'è bisogno di fare qualcosa che è sopra la natura, è fatto da Dio immediatamente; come risuscitare i morti, ridare la vista ai ciechi, e simili. Ora è stato mostrato sopra (Articolo [5]) che la Beatitudine è un bene che sorpassa la natura creata. Dunque è impossibile che sia conferita attraverso l'azione di alcuna creatura: ma da Dio solo l'uomo è reso beato, se parliamo della Beatitudine perfetta. Se, tuttavia, parliamo della beatitudine imperfetta, si deve dire lo stesso di essa come della virtù, nel cui atto consiste.

Risposta all'obiezione 1: Accade spesso nel caso di potenze attive ordinate l'una all'altra, che appartenga alla potenza più alta raggiungere l'ultimo fine, mentre le potenze inferiori contribuiscono al conseguimento di quell'ultimo fine, causando una disposizione ad esso: così all'arte della navigazione, che comanda l'arte della costruzione navale, appartiene usare una nave per il fine per cui è stata fatta. Così, anche, nell'ordine dell'universo, l'uomo è invero aiutato dagli angeli nel conseguimento del suo ultimo fine, rispetto a certe disposizioni preliminari ad esso: mentre consegue l'ultimo fine stesso attraverso il Primo Agente, che è Dio.

Risposta all'obiezione 2: Quando una forma esiste perfettamente e naturalmente in qualcosa, può essere il principio di azione su qualcos'altro: per esempio una cosa calda riscalda attraverso il calore. Ma se una forma esiste in qualcosa imperfettamente, e non naturalmente, non può essere il principio per cui è comunicata a qualcos'altro: così l'"intenzione" del colore che è nella pupilla non può rendere una cosa bianca; né invero tutto ciò che è illuminato o riscaldato può dare calore o luce a qualcos'altro; perché se potessero, l'illuminare e il riscaldare andrebbero all'infinito. Ma la luce della gloria, per cui Dio è visto, è in Dio perfettamente e naturalmente; mentre in ogni creatura è imperfettamente e per somiglianza o partecipazione. Di conseguenza nessuna creatura può comunicare la sua Beatitudine a un'altra.

Risposta all'obiezione 3: Un angelo beato illumina l'intelletto di un uomo o di un angelo inferiore, quanto a certe nozioni delle opere Divine: ma non quanto alla visione dell'Essenza Divina, come è stato affermato nella Prima Parte, Questione [106], Articolo [1]: poiché per vedere questa, tutti sono immediatamente illuminati da Dio.