Se oggetto della paura sia il bene o il male

Obiezione 1: Sembra che il bene sia l'oggetto della paura. Infatti Agostino dice (Questions. 83, qu. 33) che "non temiamo nulla se non di perdere ciò che amiamo e possediamo, o di non ottenere ciò che speriamo". Ma ciò che amiamo è bene. Dunque la paura riguarda il bene come proprio oggetto.

Obiezione 2: Inoltre, il Filosofo dice (Rhet. ii, 5) che "la potenza e il sovrastare un altro è cosa da temersi". Ma questa è una cosa buona. Dunque il bene è oggetto della paura.

Obiezione 3: Inoltre, in Dio non può esserci male. Ma ci è comandato di temere Dio, secondo il Salmo 33,10: "Temete il Signore, voi tutti suoi santi". Dunque anche il bene è oggetto di paura.

In contrario, Il Damasceno dice (De Fide Orth. ii, 12) che la paura riguarda il male futuro.

Rispondo che, La paura è un moto della potenza appetitiva. Ora, alla potenza appetitiva spetta perseguire e fuggire, come affermato nell'Etica (vi, 2): e il perseguire riguarda il bene, mentre il fuggire riguarda il male. Di conseguenza, qualunque moto della potenza appetitiva implichi il perseguimento, ha un qualche bene per oggetto: e qualunque moto implichi la fuga, ha un male per oggetto. Perciò, poiché la paura implica una fuga, in primo luogo e per sua stessa natura essa riguarda il male come proprio oggetto.

Tuttavia, può riguardare anche il bene, in quanto riferibile al male. Ciò può avvenire in due modi. In un modo, in quanto un male causa la privazione di un bene. Ora, una cosa è male per il fatto stesso che è privazione di un qualche bene. Perciò, poiché il male è fuggito in quanto male, ne consegue che è fuggito perché priva del bene che si persegue attraverso l'amore dello stesso. E in questo senso Agostino dice che non c'è causa di paura, se non la perdita del bene che amiamo.

In un altro modo, il bene sta al male come sua causa: in quanto un certo bene può, con la sua potenza, recare nocumento al bene che amiamo: e così, proprio come la speranza, come detto sopra (Questione [40], Articolo [7]), riguarda due cose, vale a dire il bene a cui tende e la cosa attraverso la quale si spera di ottenere il bene desiderato; così anche la paura riguarda due cose, vale a dire il male da cui rifugge, e quel bene che, con la sua potenza, può infliggere quel male. In questo modo Dio è temuto dall'uomo, in quanto Egli può infliggere una punizione, spirituale o corporale. In questo modo, anche, temiamo la potenza dell'uomo; specialmente quando è stata contrariata, o quando è ingiusta, perché allora è più probabile che ci faccia del male.

Allo stesso modo si teme "di essere sotto un altro", cioè di dipendere da un altro, così che sia in suo potere farci del male: così un uomo ne teme un altro, che sa essere colpevole di un crimine, per paura che lo riveli ad altri.

Questo basta per le Risposte alle Obiezioni.