Se la disperazione sia contraria alla speranza

Obiezione 1: Sembra che la disperazione non sia contraria alla speranza. Perché "a una cosa vi è un solo contrario" (Metaph. x, 5). Ma il timore è contrario alla speranza. Dunque la disperazione non è contraria alla speranza.

Obiezione 2: Inoltre, i contrari sembrano vertere sulla stessa cosa. Ma la speranza e la disperazione non vertono sulla stessa cosa: poiché la speranza riguarda il bene, mentre la disperazione sorge da qualche male che ostacola l'ottenimento del bene. Dunque la speranza non è contraria alla disperazione.

Obiezione 3: Inoltre, il movimento è contrario al movimento: mentre il riposo è in opposizione al movimento come privazione dello stesso. Ma la disperazione sembra implicare immobilità piuttosto che movimento. Dunque non è contraria alla speranza, che implica un movimento di protensione verso il bene sperato.

In contrario, Il nome stesso di disperazione [desperatio] implica che essa sia contraria alla speranza [spes].

Rispondo che, Come affermato sopra (Questione [23], Articolo [2]), vi è una duplice contrarietà di movimenti. Una è rispetto all'avvicinamento a termini contrari: e questa contrarietà si trova solo nelle passioni concupiscibili, per esempio tra amore e odio. L'altra è secondo l'avvicinamento e l'allontanamento rispetto allo stesso termine; e si trova nelle passioni irascibili, come affermato sopra (Questione [23], Articolo [2]). Ora l'oggetto della speranza, che è il bene arduo, ha il carattere di un principio di attrazione, se considerato alla luce di qualcosa di raggiungibile; e così la speranza tende ad esso, poiché denota una sorta di avvicinamento. Ma in quanto è considerato come irraggiungibile, ha il carattere di un principio di repulsione, perché, come affermato nell'Ethic. iii, 3, "quando gli uomini giungono a un'impossibilità si disperdono". E questo è come la disperazione si pone riguardo a questo oggetto, perciò essa implica un movimento di allontanamento: e di conseguenza è contraria alla speranza, come l'allontanamento lo è all'avvicinamento.

Risposta all'obiezione 1: Il timore è contrario alla speranza, perché i loro oggetti, cioè bene e male, sono contrari: poiché questa contrarietà si trova nelle passioni irascibili, secondo che esse conseguono dalle passioni del concupiscibile. Ma la disperazione è contraria alla speranza solo per contrarietà di avvicinamento e allontanamento.

Risposta all'obiezione 2: La disperazione non riguarda il male in quanto tale; talvolta tuttavia riguarda il male accidentalmente, in quanto rende il bene difficile impossibile da ottenere. Ma può sorgere dal mero eccesso del bene.

Risposta all'obiezione 3: La disperazione implica non solo la privazione della speranza, ma anche un rinculo dalla cosa desiderata, a motivo del fatto che è stimata impossibile da ottenere. Quindi la disperazione, come la speranza, presuppone il desiderio; perché non speriamo né disperiamo di ciò che non desideriamo avere. Anche per questa ragione, ciascuna di esse riguarda il bene, che è l'oggetto del desiderio.