Se la beatitudine sia qualcosa di increato?

Obiezione 1: Sembra che la beatitudine sia qualcosa di increato. Dice infatti Boezio (De Consol. iii): "Dobbiamo necessariamente confessare che Dio è la beatitudine stessa".

Obiezione 2: Inoltre, la beatitudine è il sommo bene. Ma spetta a Dio essere il sommo bene. Poiché dunque non vi sono più sommi beni, sembra che la beatitudine sia la stessa cosa di Dio.

Obiezione 3: Inoltre, la beatitudine è l'ultimo fine, al quale la volontà dell'uomo tende naturalmente. Ma la volontà dell'uomo non deve tendere a nient'altro come fine se non a Dio, il quale solo deve essere goduto, come dice Agostino (De Doctr. Christ. i, 5,22). Dunque la beatitudine è la stessa cosa di Dio.

In contrario, Niente di ciò che è fatto è increato. Ma la beatitudine dell'uomo è qualcosa di fatto; poiché secondo Agostino (De Doctr. Christ. i, 3): "Sono cose da godere quelle che ci rendono beati". Dunque la beatitudine non è qualcosa di increato.

Rispondo che, Come detto sopra (Questione [1], Articolo [8]; Questione [2], Articolo [7]), il nostro fine è duplice. Primo, c'è la cosa stessa che desideriamo conseguire: così per l'avaro, il fine è il denaro. Secondo, c'è il conseguimento o il possesso, l'uso o il godimento della cosa desiderata; così possiamo dire che il fine dell'avaro è il possesso del denaro; e il fine dell'intemperante è godere di qualcosa di piacevole. Nel primo senso, dunque, l'ultimo fine dell'uomo è il bene increato, cioè Dio, il quale solo con la sua infinita bontà può soddisfare perfettamente la volontà dell'uomo. Ma nel secondo modo, l'ultimo fine dell'uomo è qualcosa di creato, esistente in lui, e questo non è altro che il conseguimento o il godimento dell'ultimo fine. Ora l'ultimo fine è chiamato beatitudine. Se, dunque, consideriamo la beatitudine dell'uomo nella sua causa o oggetto, allora è qualcosa di increato; ma se la consideriamo quanto all'essenza stessa della beatitudine, allora è qualcosa di creato.

Risposta all'obiezione 1: Dio è beatitudine per la sua Essenza: poiché Egli è beato non per acquisizione o partecipazione di qualcos'altro, ma per la sua Essenza. D'altra parte, gli uomini sono beati, come dice Boezio (De Consol. iii), per partecipazione; proprio come sono chiamati "dèi" per partecipazione. E questa partecipazione di beatitudine, rispetto alla quale l'uomo è detto beato, è qualcosa di creato.

Risposta all'obiezione 2: La beatitudine è chiamata sommo bene dell'uomo, perché è il conseguimento o il godimento del sommo bene.

Risposta all'obiezione 3: La beatitudine è detta essere l'ultimo fine, nello stesso modo in cui il conseguimento del fine è chiamato fine.