Se uno possa odiare la verità

Obiezione 1: Sembra che un uomo non possa odiare la verità. Infatti bene, vero ed ente sono convertibili. Ma un uomo non può odiare il bene. Dunque, neppure può odiare la verità.

Obiezione 2: Inoltre, "Tutti gli uomini hanno un desiderio naturale di sapere", come affermato all'inizio della Metafisica (i, 1). Ma la conoscenza è solo della verità. Dunque la verità è naturalmente desiderata e amata. Ma ciò che è in una cosa naturalmente, è sempre in essa. Dunque nessun uomo può odiare la verità.

Obiezione 3: Inoltre, il Filosofo dice (Rhet. ii, 4) che "gli uomini amano coloro che sono schietti". Ma non ci può essere altro motivo per questo se non la verità. Dunque l'uomo ama la verità naturalmente. Dunque non può odiarla.

In contrario, L'Apostolo dice (Gal 4,16): "Sono dunque diventato vostro nemico dicendovi la verità?"

Rispondo che, Bene, vero ed ente sono la stessa cosa nella realtà, ma differiscono in quanto considerati dalla ragione. Infatti il bene è considerato alla luce di qualcosa di desiderabile, mentre l'ente e il vero non sono così considerati: perché il bene è "ciò che tutte le cose cercano". Perciò il bene, in quanto tale, non può essere oggetto di odio, né in generale né in particolare. L'ente e la verità in generale non possono essere oggetto di odio: perché il disaccordo è la causa dell'odio, e l'accordo è la causa dell'amore; mentre l'ente e la verità sono comuni a tutte le cose. Ma nulla impedisce che qualche particolare ente o qualche particolare verità sia oggetto di odio, in quanto è considerata come nociva e ripugnante; poiché la nocività e la ripugnanza non sono incompatibili con la nozione di ente e di verità, come lo sono con la nozione di bene.

Ora può accadere in tre modi che qualche particolare verità sia ripugnante o nociva al bene che amiamo. Primo, secondo che la verità è nelle cose come nella sua causa e origine. E così l'uomo talvolta odia una particolare verità, quando desidera che ciò che è vero non sia vero. Secondo, secondo che la verità è nella conoscenza dell'uomo, la quale gli impedisce di ottenere l'oggetto amato: tale è il caso di coloro che desiderano non conoscere la verità della fede, per poter peccare liberamente; nella cui persona è detto (Gb 21,14): "Non desideriamo la conoscenza delle Tue vie". Terzo, una particolare verità è odiata, come essere ripugnante, in quanto è nell'intelletto di un altro uomo: come, per esempio, quando un uomo desidera rimanere nascosto nel suo peccato, odia che qualcuno conosca la verità sul suo peccato. A questo riguardo, Agostino dice (Confess. x, 23) che gli uomini "amano la verità quando illumina, la odiano quando rimprovera". Questo basta per la Risposta alla Prima Obiezione.

Risposta all'obiezione 2: La conoscenza della verità è amabile in se stessa: quindi Agostino dice che gli uomini la amano quando illumina. Ma accidentalmente, la conoscenza della verità può diventare odiosa, in quanto impedisce a uno di compiere il proprio desiderio.

Risposta all'obiezione 3: La ragione per cui amiamo coloro che sono schietti è che essi rendono nota la verità, e la conoscenza della verità, considerata in se stessa, è una cosa desiderabile.