Se l'odio sia più forte dell'amore

Obiezione 1: Sembra che l'odio sia più forte dell'amore. Infatti Agostino dice (83 Quest., qu. 36): "Non c'è nessuno che non fugga il dolore più di quanto desideri il piacere". Ma la fuga dal dolore appartiene all'odio; mentre il desiderio del piacere appartiene all'amore. Dunque l'odio è più forte dell'amore.

Obiezione 2: Inoltre, il più debole è vinto dal più forte. Ma l'amore è vinto dall'odio: quando, cioè, l'amore si tramuta in odio. Dunque l'odio è più forte dell'amore.

Obiezione 3: Inoltre, le emozioni dell'anima si manifestano attraverso i loro effetti. Ma l'uomo insiste più nel respingere ciò che è odioso, che nel cercare ciò che è piacevole: così anche gli animali irrazionali si astengono dal piacere per paura della frusta, come porta ad esempio Agostino (83 Quest., qu. 36). Dunque l'odio è più forte dell'amore.

In contrario, Il bene è più forte del male; perché "il male non agisce se non in virtù del bene", come dice Dionigi (Div. Nom. iv). Ma odio e amore differiscono secondo la differenza di bene e male. Dunque l'amore è più forte dell'odio.

Rispondo che, È impossibile che un effetto sia più forte della sua causa. Ora ogni odio nasce da qualche amore come sua causa, come detto sopra (Articolo [2]). Dunque è impossibile che l'odio sia più forte dell'amore in assoluto.

Ma inoltre, l'amore deve necessariamente essere, parlando in assoluto, più forte dell'odio. Perché una cosa è mossa verso il fine più fortemente che verso i mezzi. Ora l'allontanamento dal male è diretto come mezzo al conseguimento del bene. Perciò, parlando in assoluto, il movimento dell'anima rispetto al bene è più forte del suo movimento rispetto al male.

Tuttavia l'odio talvolta sembra essere più forte dell'amore, per due ragioni. Primo, perché l'odio è sentito più vivamente dell'amore. Infatti, poiché la percezione sensitiva è accompagnata da una certa impressione, una volta che l'impressione è stata ricevuta non è sentita così vivamente come nel momento in cui la si riceve. Quindi il calore di una febbre etica, sebbene maggiore, non è tuttavia sentito tanto quanto il calore della febbre terzana; perché il calore della febbre etica è abituale e come una seconda natura. Per questa ragione, l'amore è sentito più vivamente nell'assenza dell'oggetto amato; così Agostino dice (De Trin. x, 12) che "l'amore è sentito più vivamente quando ci manca ciò che amiamo". E per la stessa ragione, la sconvenienza di ciò che è odiato è sentita più vivamente della convenienza di ciò che è amato. Secondo, perché si fa il paragone tra un odio e un amore che non sono mutuamente corrispondenti. Perché, secondo diversi gradi di bene ci sono diversi gradi di amore ai quali corrispondono diversi gradi di odio. Perciò un odio che corrisponde a un amore più grande, ci muove più di un amore minore.

Da qui è chiaro come rispondere alla Prima Obiezione. Infatti l'amore del piacere è minore dell'amore della propria conservazione, al quale corrisponde la fuga dal dolore. Perciò fuggiamo il dolore più di quanto amiamo il piacere.