Se il consiglio riguardi solo le cose che facciamo noi

Obiezione 1: Sembra che il consiglio non riguardi solo le cose che facciamo noi. Infatti il consiglio implica una sorta di conferenza. Ma è possibile per molti conferire su cose che non sono soggette a movimento, e non sono il risultato delle nostre azioni, come la natura delle varie cose. Dunque il consiglio non riguarda solo le cose che facciamo noi.

Obiezione 2: Inoltre, gli uomini talvolta cercano consiglio su cose che sono stabilite dalla legge; quindi parliamo di consiglio legale. E tuttavia coloro che cercano consiglio in questo modo, non hanno nulla a che fare con la creazione delle leggi. Dunque il consiglio non riguarda solo le cose che facciamo noi.

Obiezione 3: Inoltre, si dice che alcuni prendano consulto su eventi futuri; i quali, tuttavia, non sono in nostro potere. Dunque il consiglio non riguarda solo le cose che facciamo noi.

Obiezione 4: Inoltre, se il consiglio riguardasse solo le cose che facciamo noi, nessuno prenderebbe consiglio su ciò che fa un altro. Ma questo è chiaramente falso. Dunque il consiglio non riguarda solo le cose che facciamo noi.

In contrario, Gregorio di Nissa [*Nemesio, De Nat. Hom. xxxiv.] dice: "Prendiamo consiglio su cose che sono di nostra competenza e che siamo in grado di fare".

Rispondo che, Il consiglio implica propriamente una conferenza tenuta tra più persone; la parola stessa [consilium] denota questo, poiché significa un sedere insieme [considium], dal fatto che molti siedono insieme per conferire l'uno con l'altro. Ora dobbiamo notare che nei casi particolari contingenti, affinché qualcosa sia conosciuto con certezza, è necessario prendere in considerazione diverse condizioni o circostanze, che non è facile per uno solo considerare, ma sono considerate da più persone con maggiore certezza, poiché ciò che uno nota, sfugge all'attenzione di un altro; mentre nelle cose necessarie e universali, il nostro sguardo si porta su materie molto più assolute e semplici, cosicché un uomo da solo può essere sufficiente a considerare queste cose. Perciò l'indagine del consiglio riguarda, propriamente parlando, i singolari contingenti. Ora la conoscenza della verità in tali materie non è di rango così elevato da essere desiderabile di per sé, come lo è la conoscenza delle cose universali e necessarie; ma è desiderata in quanto utile all'azione, perché le azioni vertono su cose singolari e contingenti. Di conseguenza, propriamente parlando, il consiglio riguarda le cose fatte da noi.

Risposta all'obiezione 1: Il consiglio implica una conferenza, non di qualsiasi genere, ma su ciò che si deve fare, per la ragione data sopra.

Risposta all'obiezione 2: Sebbene ciò che è stabilito dalla legge non sia dovuto all'azione di colui che cerca consiglio, tuttavia lo dirige nella sua azione: poiché il mandato della legge è una ragione per fare qualcosa.

Risposta all'obiezione 3: Il consiglio non riguarda solo ciò che viene fatto, ma anche tutto ciò che ha relazione con ciò che viene fatto. E per questa ragione parliamo di consultare sugli eventi futuri, in quanto l'uomo è indotto a fare o omettere qualcosa, attraverso la conoscenza degli eventi futuri.

Risposta all'obiezione 4: Cerchiamo consiglio sulle azioni degli altri, in quanto essi sono, in qualche modo, una cosa sola con noi; o per unione di affetto — così un uomo è sollecito riguardo a ciò che concerne il suo amico, come se concernesse se stesso; o alla maniera di uno strumento, poiché l'agente principale e lo strumento sono, in un certo modo, un'unica causa, dato che uno agisce attraverso l'altro; così il padrone prende consiglio su ciò che farebbe attraverso il suo servo.