Ob der Sohn im Vater ist, und umgekehrt?

Einwand 1: Es scheint, dass der Sohn und der Vater nicht ineinander sind. Denn der Philosoph (Phys. iv, text. 23) gibt acht Arten an, wie ein Ding in einem anderen existiert, gemäß keiner von diesen ist der Sohn im Vater, oder umgekehrt; wie jedem offensichtlich ist, der jede Art prüft. Daher sind der Sohn und der Vater nicht ineinander.

Einwand 2: Ferner ist nichts, was aus einem anderen herausgekommen ist, drinnen. Aber der Sohn kam von Ewigkeit her aus dem Vater heraus, gemäß Micha 5,2: „Sein Ausgang ist vom Anfang, von den Tagen der Ewigkeit her.“ Daher ist der Sohn nicht im Vater.

Einwand 3: Ferner kann eines von zwei Gegensätzen nicht im anderen sein. Aber der Sohn und der Vater sind relativ entgegengesetzt. Daher kann einer nicht im anderen sein.

Dagegen spricht, dass es heißt (Joh 14,10): „Ich bin im Vater, und der Vater ist in mir.“

Ich antworte darauf: Es gibt drei Punkte der Betrachtung in Bezug auf den Vater und den Sohn: die Wesenheit, die Relation und den Ursprung; und gemäß jedem sind der Sohn und der Vater ineinander. Der Vater ist im Sohn durch seine Wesenheit, insofern der Vater seine eigene Wesenheit ist und seine Wesenheit dem Sohn mitteilt, nicht durch irgendeine Veränderung seinerseits. Daher folgt, dass, wie die Wesenheit des Vaters im Sohn ist, der Vater selbst im Sohn ist; ebenso folgt, da der Sohn seine eigene Wesenheit ist, dass Er selbst im Vater ist, in dem seine Wesenheit ist. Dies wird von Hilarius ausgedrückt (De Trin. v): „Der unveränderliche Gott folgt sozusagen seiner eigenen Natur, indem er einen unveränderlichen subsistierenden Gott zeugt. So verstehen wir, dass die Natur Gottes in Ihm subsistiert, denn Er ist Gott in Gott.“ Es ist auch offensichtlich, dass in Bezug auf die Relationen jeder von zwei relativen Gegensätzen im Begriff des anderen ist. Bezüglich des Ursprungs ist es auch klar, dass der Hervorgang des intelligiblen Wortes nicht außerhalb des Intellekts ist, insofern es im Sprecher des Wortes verbleibt. Was auch durch das Wort geäußert wird, ist darin enthalten. Und dasselbe gilt für den Heiligen Geist.

Antwort auf Einwand 1: Was in Geschöpfen enthalten ist, stellt nicht hinreichend dar, was in Gott existiert; so sind gemäß keiner der vom Philosophen aufgezählten Arten der Sohn und der Vater ineinander. Die Art, die der Wirklichkeit am nächsten kommt, ist in jener zu finden, wodurch etwas in seinem Ursprungsprinzip existiert, außer dass die Einheit der Wesenheit zwischen dem Prinzip und dem, was daraus hervorgeht, in geschaffenen Dingen fehlt.

Antwort auf Einwand 2: Der Ausgang des Sohnes vom Vater geschieht nach der Art des inneren Hervorgangs, wodurch das Wort aus dem Herzen hervorgeht und darin verbleibt. Daher ist dieser Ausgang in Gott nur durch die Unterscheidung der Relationen, nicht durch irgendeine Art von wesentlicher Trennung.

Antwort auf Einwand 3: Der Vater und der Sohn sind relativ entgegengesetzt, aber nicht wesentlich; während, wie oben erklärt, ein relativer Gegensatz im anderen ist.