Se Dio possa fare meglio di ciò che fa

Obiezione 1: Sembra che Dio non possa fare meglio di quanto fa. Infatti qualunque cosa Dio faccia, la fa in modo potentissimo e sapientissimo. Ma una cosa è tanto meglio fatta quanto più potentemente e sapientemente è fatta. Dunque Dio non può fare nulla meglio di quanto fa.

Obiezione 2: Inoltre, Agostino argomenta così (Contra Maximin. iii, 8): "Se Dio avesse potuto, ma non avesse voluto, generare un Figlio a Lui uguale, sarebbe stato invidioso". Per la stessa ragione, se Dio avesse potuto fare cose migliori di quelle che ha fatto, ma non avesse voluto farlo, sarebbe stato invidioso. Ma l'invidia è molto lontana da Dio. Dunque Dio fa ogni cosa nel modo migliore. Non può dunque fare nulla meglio di quanto fa.

Obiezione 3: Inoltre, ciò che è ottimo e il meglio di tutto non può essere migliorato; perché nulla è meglio del meglio. Ma come dice Agostino (Enchiridion 10), "ogni cosa che Dio ha fatto è buona, e, prese tutte insieme sono molto buone; perché in tutte loro consiste la mirabile bellezza dell'universo". Dunque il bene nell'universo non potrebbe essere reso migliore da Dio.

Obiezione 4: Inoltre, Cristo come uomo è pieno di grazia e verità, e ha lo Spirito senza misura; e così non può essere migliore. Di nuovo la felicità creata è descritta come il sommo bene, e così non può essere migliore. E la Beata Vergine Maria è elevata sopra tutti i cori degli angeli, e così non può essere migliore di quella che è. Dio non può dunque rendere tutte le cose migliori di come le ha fatte.

In contrario, Sta scritto (Ef 3,20): "Dio è capace di fare tutte le cose più abbondantemente di quanto noi domandiamo o comprendiamo".

Rispondo che, La bontà di una cosa è duplice; una, che è dell'essenza di essa — così, per esempio, essere razionale appartiene all'essenza dell'uomo. Riguardo a questo bene, Dio non può rendere una cosa migliore di quella che è in se stessa; sebbene possa fare un'altra cosa migliore di essa; proprio come non può rendere il numero quattro più grande di quello che è; perché se fosse più grande non sarebbe più quattro, ma un altro numero. Infatti l'aggiunta di una differenza sostanziale nelle definizioni è alla maniera dell'aggiunta dell'unità nei numeri (Metaph. viii, 10). Un altro tipo di bontà è quella che è oltre e al di sopra dell'essenza; così, il bene di un uomo è essere virtuoso o saggio. Riguardo a questo tipo di bontà, Dio può rendere migliori le cose che ha fatto. Assolutamente parlando, tuttavia, Dio può fare qualcos'altro migliore di ogni cosa fatta da Lui.

Risposta all'obiezione 1: Quando si dice che Dio può fare una cosa meglio di come la fa, se "meglio" è preso sostantivamente, questa proposizione è vera. Infatti Egli può sempre fare qualcos'altro migliore di ogni singola cosa: e può fare la stessa cosa in un modo migliore di come è, e in un altro modo no; come è stato spiegato sopra. Se, tuttavia, "meglio" è preso come avverbio, implicando il modo del fare; così Dio non può fare nulla meglio di come lo fa, perché non può farlo con maggiore sapienza e bontà. Ma se implica il modo della cosa fatta, Egli può fare qualcosa meglio; perché può dare alle cose fatte da Lui un modo migliore di esistenza riguardo agli accidenti, sebbene non riguardo alla sostanza.

Risposta all'obiezione 2: È nella natura di un figlio che egli debba essere uguale a suo padre, quando giunge a maturità. Ma non è nella natura di alcuna cosa creata, che debba essere migliore di come è stata fatta da Dio. Quindi il paragone non regge.

Risposta all'obiezione 3: L'universo, supposta la creazione attuale, non può essere migliore, a motivo dell'ordine bellissimo dato alle cose da Dio; nel quale consiste il bene dell'universo. Infatti se una qualsiasi cosa fosse migliorata, la proporzione dell'ordine sarebbe distrutta; come se una corda fosse tesa più di quanto deve essere, la melodia dell'arpa sarebbe distrutta. Tuttavia Dio potrebbe fare altre cose, o aggiungere qualcosa alla creazione attuale; e allora ci sarebbe un altro e migliore universo.

Risposta all'obiezione 4: L'umanità di Cristo, dal fatto che è unita alla Divinità; e la felicità creata dal fatto che è la fruizione di Dio; e la Beata Vergine dal fatto che è la madre di Dio; hanno tutte una certa dignità infinita dal bene infinito, che è Dio. E per questo motivo non ci può essere nulla migliore di queste; proprio come non ci può essere nulla migliore di Dio.