Se Dio possa fare che il passato non sia stato

Obiezione 1: Sembra che Dio possa fare che il passato non sia stato. Infatti ciò che è impossibile in sé è molto più impossibile di ciò che è impossibile solo per accidente. Ma Dio può fare ciò che è impossibile in sé, come dare la vista ai ciechi, o risuscitare i morti. Dunque, e a maggior ragione, può fare ciò che è impossibile solo per accidente. Ora che il passato non sia stato è impossibile per accidente: così che Socrate non stia correndo è accidentalmente impossibile, dal fatto che il suo correre è una cosa del passato. Dunque Dio può fare che il passato non sia stato.

Obiezione 2: Inoltre, ciò che Dio poteva fare, può farlo ora, poiché la Sua potenza non è diminuita. Ma Dio avrebbe potuto far sì, prima che Socrate corresse, che egli non corresse. Dunque, quando ha corso, Dio potrebbe far sì che non abbia corso.

Obiezione 3: Inoltre, la carità è una virtù più eccellente della verginità. Ma Dio può ridare la carità perduta; dunque anche la verginità perduta. Dunque Egli può far sì che ciò che era corrotto non sia stato corrotto.

In contrario, Girolamo dice (Ep. 22 ad Eustoch.): "Sebbene Dio possa fare tutte le cose, non può fare che una cosa corrotta non sia stata corrotta". Dunque, per la stessa ragione, Egli non può far sì che qualsiasi altra cosa che è passata non sia stata.

Rispondo che, Come è stato detto sopra (Questione [7], Articolo [2]), non cade sotto l'ambito dell'onnipotenza di Dio nulla che implichi una contraddizione. Ora che il passato non sia stato implica una contraddizione. Infatti, come implica contraddizione dire che Socrate siede, e non siede, così implica contraddizione dire che si è seduto, e non si è seduto. Ma dire che si è seduto è dire che è accaduto nel passato. Dire che non si è seduto, è dire che non è accaduto. Onde, che il passato non sia stato, non rientra nell'ambito della potenza divina. Questo è ciò che intende Agostino quando dice (Contra Faust. xxix, 5): "Chiunque dice: Se Dio è onnipotente, faccia sì che ciò che è fatto sia come se non fosse fatto, non vede che questo è dire: Se Dio è onnipotente faccia sì che ciò che è vero, per il fatto stesso che è vero, sia falso": e il Filosofo dice (Ethic. vi, 2): "Di questa sola cosa Dio è privato: rendere non fatte le cose che sono state fatte".

Risposta all'obiezione 1: Sebbene sia impossibile per accidente che il passato non sia stato, se si considera la cosa passata in se stessa, come, per esempio, il correre di Socrate; tuttavia, se la cosa passata è considerata come passata, che essa non sia stata è impossibile, non solo in se stessa, ma assolutamente poiché implica una contraddizione. Così, è più impossibile della risurrezione dei morti; nella quale non c'è nulla di contraddittorio, perché questa è ritenuta impossibile in riferimento a qualche potenza, vale a dire, qualche potenza naturale; poiché tali cose impossibili rientrano nell'ambito della potenza divina.

Risposta all'obiezione 2: Come Dio, secondo la perfezione della potenza divina, può fare tutte le cose, e tuttavia alcune cose non sono soggette alla Sua potenza, perché mancano di essere possibili; così, anche, se guardiamo all'immutabilità della potenza divina, tutto ciò che Dio poteva fare, può farlo ora. Alcune cose, tuttavia, un tempo erano nella natura della possibilità, mentre dovevano ancora essere fatte, le quali ora mancano della natura della possibilità, quando sono state fatte. Così si dice che Dio non è in grado di farle, perché esse stesse non possono essere fatte.

Risposta all'obiezione 3: Dio può rimuovere ogni corruzione della mente e del corpo da una donna che è caduta; ma il fatto che sia stata corrotta non può essere rimosso da lei; come anche è impossibile che il fatto di aver peccato o di aver perso la carità con ciò possa essere rimosso dal peccatore.