Ob die Macht Gottes unendlich ist?

Einwand 1: Es scheint, dass die Macht Gottes nicht unendlich ist. Denn alles, was unendlich ist, ist unvollkommen gemäß dem Philosophen (Phys. iii, 6). Aber die Macht Gottes ist weit davon entfernt, unvollkommen zu sein. Also ist sie nicht unendlich.

Einwand 2: Ferner wird jede Macht durch ihren Effekt erkannt; andernfalls wäre sie wirkungslos. Wenn also die Macht Gottes unendlich wäre, könnte sie einen unendlichen Effekt hervorbringen, aber dies ist unmöglich.

Einwand 3: Ferner beweist der Philosoph (Phys. viii, 79), dass, wenn die Macht irgendeines körperlichen Dinges unendlich wäre, sie eine augenblickliche Bewegung verursachen würde. Gott jedoch verursacht keine augenblickliche Bewegung, sondern bewegt das geistige Geschöpf in der Zeit und das körperliche Geschöpf in Ort und Zeit, wie Augustinus sagt (Gen. ad lit. 20,22,23). Also ist Seine Macht nicht unendlich.

Dagegen spricht, dass Hilarius sagt (De Trin. viii): „Gottes Macht ist unermesslich. Er ist der lebendige Mächtige.“ Nun ist alles, was unermesslich ist, unendlich. Also ist die Macht Gottes unendlich.

Ich antworte darauf, dass, wie oben gesagt (Artikel [1]), aktive Macht in Gott gemäß dem Maß existiert, in dem Er aktuell ist. Nun ist Sein Sein unendlich, insofern es nicht durch irgendetwas begrenzt wird, das es empfängt, wie aus dem klar ist, was gesagt wurde, als wir die Unendlichkeit des göttlichen Wesens erörterten (Frage [7], Artikel [1]). Daher ist es notwendig, dass die aktive Macht in Gott unendlich ist. Denn in jedem Agens findet man, dass, je vollkommener ein Agens die Form hat, durch die es wirkt, desto größer seine Macht zu wirken ist. Zum Beispiel, je heißer ein Ding ist, desto größere Macht hat es, Hitze zu geben; und es hätte unendliche Macht, Hitze zu geben, wäre seine eigene Hitze unendlich. Da also das göttliche Wesen, durch das Gott wirkt, unendlich ist, wie oben gezeigt wurde (Frage [7], Artikel [1]), folgt daraus, dass Seine Macht ebenfalls unendlich ist.

Antwort auf Einwand 1: Der Philosoph spricht hier von einer Unendlichkeit in Bezug auf Materie, die nicht durch irgendeine Form begrenzt ist; und solche Unendlichkeit gehört zur Quantität. Aber das göttliche Wesen ist anders beschaffen, wie oben gezeigt wurde (Frage [7], Artikel [1]); und folglich ebenso Seine Macht. Es folgt daher nicht, dass sie unvollkommen ist.

Antwort auf Einwand 2: Die Macht eines univoken Agens manifestiert sich gänzlich in seinem Effekt. Die Zeugungskraft des Menschen zum Beispiel ist nicht fähig, mehr zu tun, als einen Menschen zu zeugen. Aber die Macht eines nicht-univoken Agens manifestiert sich nicht gänzlich in der Hervorbringung seines Effekts: wie zum Beispiel die Macht der Sonne sich nicht gänzlich in der Hervorbringung eines Tieres manifestiert, das aus Fäulnis entsteht. Nun ist es klar, dass Gott kein univokes Agens ist. Denn nichts stimmt mit Ihm überein, weder in der Spezies noch in der Gattung, wie oben gezeigt wurde (Frage [3], Artikel [5]; Frage [4], Artikel [3]). Daher folgt, dass Sein Effekt immer geringer ist als Seine Macht. Es ist daher nicht notwendig, dass die unendliche Macht Gottes sich so manifestiert, dass sie einen unendlichen Effekt hervorbringt. Doch selbst wenn sie keinen Effekt hervorbrächte, wäre die Macht Gottes nicht wirkungslos; weil ein Ding wirkungslos ist, das auf ein Ziel hingeordnet ist, das es nicht erreicht. Aber die Macht Gottes ist nicht auf ihren Effekt hingeordnet wie auf ein Ziel; vielmehr ist sie das Ziel des von ihr hervorgebrachten Effekts.

Antwort auf Einwand 3: Der Philosoph (Phys. viii, 79) beweist, dass, wenn ein Körper unendliche Macht hätte, er eine nicht-zeitliche Bewegung verursachen würde. Und er zeigt, dass die Macht des Bewegers des Himmels unendlich ist, weil er in einer unendlichen Zeit bewegen kann. Es bleibt daher nach seiner Rechnung dabei, dass die unendliche Macht eines Körpers, wenn eine solche existierte, ohne Zeit bewegen würde; nicht jedoch die Macht eines unkörperlichen Bewegers. Der Grund dafür ist, dass ein Körper, der einen anderen bewegt, ein univokes Agens ist; weshalb folgt, dass die ganze Macht des Agens in seiner Bewegung bekannt gemacht wird. Da also, je größer die Macht eines bewegenden Körpers ist, er desto schneller bewegt, ist die notwendige Schlussfolgerung, dass, wenn seine Macht unendlich wäre, er unvergleichlich schneller bewegen würde, und dies heißt, ohne Zeit zu bewegen. Ein unkörperlicher Beweger jedoch ist kein univokes Agens; daher ist es nicht notwendig, dass die Gesamtheit seiner Macht in der Bewegung manifestiert wird, so dass er ohne Zeit bewegt; und besonders, da er gemäß der Disposition seines Willens bewegt.