Ob die Buße passenderweise eingeteilt wird in Buße vor der Taufe, für Todsünden und für lässliche Sünden?

Einwand 1: Es scheint, dass die Buße unpassend eingeteilt wird in Buße vor der Taufe, Buße für Todsünden und Buße für lässliche Sünden. Denn die Buße ist die zweite Rettungsplanke nach dem Schiffbruch, wie oben dargelegt (Frage [84], Artikel [6]), während die Taufe die erste ist. Daher sollte das, was der Taufe vorausgeht, nicht als eine Art der Buße bezeichnet werden.

Einwand 2: Ferner kann das, was das Größere zerstören kann, auch das Kleinere zerstören. Nun ist die Todsünde größer als die lässliche; und die Buße, die sich auf Todsünden bezieht, bezieht sich auch auf lässliche Sünden. Daher sollten sie nicht als verschiedene Arten der Buße betrachtet werden.

Einwand 3: Ferner begeht der Mensch, so wie er nach der Taufe lässliche und Todsünden begeht, diese auch vor der Taufe. Wenn also die Buße für lässliche Sünden von der Buße für Todsünden nach der Taufe unterschieden wird, sollten sie in gleicher Weise vor der Taufe unterschieden werden. Daher wird die Buße nicht passenderweise in diese Arten eingeteilt.

Dagegen spricht, was Augustinus in De Poenitentia sagt, dass diese drei Arten der Buße sind.

Ich antworte darauf, dass dies eine Einteilung der Buße als Tugend ist. Nun muss beachtet werden, dass jede Tugend in Übereinstimmung mit der jeweiligen Zeit handelt, wie auch im Einklang mit anderen gebührenden Umständen, weshalb die Tugend der Buße ihren Akt zu dieser Zeit gemäß den Erfordernissen des Neuen Gesetzes hat.

Nun gehört es zur Buße, die eigenen vergangenen Sünden zu verabscheuen und gleichzeitig den Vorsatz zu fassen, das eigene Leben zum Besseren zu ändern, was sozusagen das Ziel der Buße ist. Und da moralische Dinge ihre Spezies vom Ziel her nehmen, wie in der FS, Frage [1], Artikel [3]; FS, 18, Artikel [4], 6 dargelegt, ist es vernünftig, verschiedene Arten der Buße zu unterscheiden, gemäß den verschiedenen Änderungen, die vom Büßenden beabsichtigt werden.

Dementsprechend gibt es eine dreifache Änderung, die vom Büßenden beabsichtigt wird. Die erste geschieht durch die Wiedergeburt zu einem neuen Leben, und dies gehört zu jener Buße, die der Taufe vorausgeht. Die zweite geschieht durch die Reformierung des eigenen vergangenen Lebens, nachdem es bereits zerstört wurde, und dies gehört zur Buße für nach der Taufe begangene Todsünden. Die dritte geschieht durch den Wechsel zu einer vollkommeneren Lebensführung, und dies gehört zur Buße für lässliche Sünden, die durch einen inbrünstigen Akt der Liebe erlassen werden, wie oben dargelegt (Frage [87], Artikel [2], 3).

Antwort auf Einwand 1: Die Buße, die der Taufe vorausgeht, ist kein Sakrament, sondern ein Akt der Tugend, der zu diesem Sakrament disponiert.

Antwort auf Einwand 2: Die Buße, die Todsünden abwäscht, wäscht auch lässliche Sünden ab, aber die Umkehrung gilt nicht. Daher verhalten sich diese beiden Arten der Buße zueinander wie das Vollkommene und das Unvollkommene.

Antwort auf Einwand 3: Vor der Taufe gibt es keine lässlichen Sünden ohne Todsünden. Und da eine lässliche Sünde nicht ohne Todsünde erlassen werden kann, wie oben dargelegt (Frage [87], Artikel [4]), ist vor der Taufe die Buße für Todsünden nicht von der Buße für lässliche Sünden unterschieden.